[杨明渊散文选]杨明渊简介

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　　“蛊女”的命运

　　作者：杨明渊［苗族］

　　在苗岭山寨，每提到“蛊”，人们神情悚然。

　　蛊是什么东西?旧社会编的字典里，对“蛊”字的解释，曾有“苗人有蛊毒”之说。但这“蛊毒“谁也没有见过，它是虚无缥缈的。可叹的是人们对于它的存在，它的破坏力，深信无疑。

　　奇怪的是“蛊”只附在女人身上。被指出有“蛊”的女人，皆受舆论的谴责和惩罚。儿时我听到大人说，凡有“蛊”的妇女，会把“蛊”藏得很隐蔽，不让任何人看见，即使是一家人，也是见不着的。“蛊”在一定时期要活动，“蛊妇”就把它放出去危害人；如不放出去，那“蛊”就要折磨她，咬得她面黄肌瘦，痛不欲生，直到最后断送性命。因此“蛊妇”为了保全自己，无奈只有把“蛊”放出去噬咬别人。

　　听了这些耸人听闻的介绍，在我幼小的心灵里，充满好奇与恐惧，不禁问道：“那‘蛊’是什么样子?”

　　大人的回答各说不一：有的说，它是一只蟾蜍，“蛊妇”用木匣装着藏在衣柜深处；有的说，它是蚂蚱、蟋蟀之类的小虫，“蛊妇”把它们藏在不引人注目的墙脚石缝里；有的又说，那是一些奇怪的粉末，“蛊妇”用布包好藏起……当人被人“蛊”咬，身躯的某处就会疼痛，而后逐渐消瘦，直至死亡。“蛊”咬死了人，就会安静停息一段时间，因而“蛊妇”也就得到一段时期清静安定的生活。说得活灵活现，仿佛他们就是“蛊妇”本人，真有谈“蛊”的色变之感。我听了又提出一个疑问：

　　“那么‘蛊妇’是怎样把‘蛊’放出去害人的呢?”

　　大人回答得更玄乎：据说“蛊妇”想害谁，“蛊毒”就依照她的意志去了。它的行迹是无形的，见不着也摸不到，受害者疼痛了才知道是被“蛊”咬；“蛊妇”越熟悉的人，“蛊”越容易放出去，因此与“蛊妇”亲切的人，往往是最先遭“蛊”危害者。所以人们都怕与“蛊妇”接近……

　　儿时缺乏分辨能力，听了这些神话般的邪说，我很相信，很害怕，而且记忆尤深。于是，“蛊妇”在我的印象里，便形成一个神秘而恐怖的形象：她简直是个魔鬼!

　　但谁是“蛊妇”呢?若要问人，得到的回答是无可奉告。因为“蛊妇”是不能明指的，也不能言传，只能心中会意。你若在一个村寨住久了，就会发现，有一个妇女，人们见了她就远远避开，路遇就绕道，碰面不说话。见此情形，人们会意中的“蛊妇”，就不言而喻了。

　　人们把“蛊”说得神秘而又可怕，它似乎有点像傣族的“琵琶鬼”，所不同的是“琵琶鬼”要被撵出寨子，而“蛊妇”则可以同寨相居，只是平时要对她疏远、隔膜、提防就是了。

　　凡有“蛊妇”居住的寨子，无疑寨子里的人就要遭“蛊”毒害。有一天早晨，我看见一个青年人，站在寨子路口上声嘶力竭地怒咒：“歹毒的‘蛊妇’!老子从来不惹你，为何要放‘蛊’来害我?如不快把你的‘蛊’收回去，老子要烧你的房子，要你身败名裂，讨不来媳妇嫁不出女，断子绝孙……”他出语粗俗，指桑骂槐，神色愤慨，那气势超出了平时与人吵架。据说对“蛊妇”只能以恶攻恶，用激愤谩骂去威吓，才能使她屈于威慑而不得不把“蛊”收回去。人们很同情被“蛊”危害者，听说青年人被“蛊”咬，都奔拥过来关切地问：“咬着什么地方?”那青年张开嘴，人们仰头一看，惊诧道：“啊!是了!”我也凑上去观看了一下，只见他喉头出现一块血乌(现在看来那不过是一种普通的常见病)。那青年得到众人同情，更来了劲，咒骂声响遍整个山寨。

　　过了两天，我看见一家屋顶，竟被人泼淋了一些大粪。这见不得人的勾当，可能是在夜间进行的，谁也没有看见这个泼污者，但大家心中都明白：是那个咒骂“蛊妇”的青年人干的。被泼大粪的人家果然就是人们心中会意有“蛊”的那家人。他家没有抓住泼粪者，也不好声张，只有默然忍受侮辱。

　　放“蛊”与反放“蛊”的斗争就这样有形无形地进行着，谁也不道破，也无法道破。但如一旦道破，那局面是难以收拾的。

　　有一次，一个中年人在地头与“蛊妇”的丈夫吵起架来。据说是因为中年人砍了“蛊妇”家的树而发生口角，两人越吵越烈，中年人激怒了，失口骂道：“混账!你家有药(苗家通常把‘蛊’说成一种害人的毒药)，你仗势欺人!……”

　　“蛊妇”的丈夫平时就受气，一听这话，暴跳如雷：“你敢诬陷人!你说我家有药，药在哪里?你给我找出来，找不出来我要你挂红!”

　　所谓挂红，就是要诬陷者买酒肉来请寨子里的人吃，并在门口挂上一块红布，鸣放鞭炮，赔礼道歉，向众人澄清视听，换回名誉。

　　中年人知道这“蛊”是找不出来的，但话已出口，被对方抓住，收不回来了，态度软了下来，改口撒赖说：“我是说，你家种有一棵药。”

　　“蛊妇”的丈夫死死抓住不放：“胡说!什么药不药，你今天给我找出来，找不出来我死活不依你，官司打到哪里都行。”名誉是头等重要的，他不能不认真。

　　“在你家屋后，种有一株草药。”中年人辩解。

　　“我家从来不种药，你不要为你诬蔑人的话开脱!”“蛊妇”的丈夫气得发抖。

　　中年人知道这事非同小可，也只好孤注一掷：“你说没有，那我们就去看。”

　　“去就去!你要是找不出药来，非要你挂红不可!”

　　两人回到寨里。中年人在“蛊妇”家屋后搜寻了一阵，看见几株蒿枝，像捞到救命稻似的理直气壮地说：“你看，这不是草药?我没有说错吧?”

　　“蛊妇”的丈夫明知他撒赖，但他所指的蒿枝确实是一种草药，也就无法抓把柄了，诬陷之词就如此化了，矛盾才平息下来。

　　在苗山，人们对于“蛊女”的畏惧、憎恨、鄙视，比起看待一个麻风病人来是有过之而无不及。因而青年小伙子要到远寨去讨媳妇，都要托人从侧面去探询姑娘家及其近亲是否“干净”，而后才决定取舍。所谓是否“干净”，即有无“蛊毒”之意，不用明说，人所共知。因为，据说“蛊妇”在其女儿成年时，要将自身的“蛊毒”秘密传给女儿。这种不白之冤，代代相传，难以洗清。而且传说受了母传有“蛊”的少女是长得很美的，正如一个患麻风病的姑娘，人面桃花，显现出与众不同的美艳姿色。姑娘人才虽美，却蒙受着奇辱大冤，毁了名声，难以出嫁，这是最可悲的。

　　有一年，我到一个叫梨花坪的山寨搞中心工作，看见一个美丽的少女，独自一人默默地凄苦地劳动、生活着，没有人跟她结伴打柴、采菜、送肥、绣花、赶集，无论到何处，她都是独来独往；无论在什么场合，她都抬不起头来。她那清秀的面庞充满忧郁，长长的睫毛下一双黑白分明的眼睛没有活泼的笑影；大人小孩见子她，都远远地躲避开，仿佛她是一个可怕的怪兽!一个好心人悄声告诉我：“这姑娘叫阿秀，是一个‘蛊女’!”我心中顿时涌起一股无名的感情：是同情、不平?还是惶惑、怨恨?我说不清，但是我知道这罪名沉重得像山一样压得姑娘喘不过气来。

　　有一次路遇，我向“蛊女”打了个招呼。她惶惑不安地支吾着应了一声，一个勉强的微笑掩饰了平时的迷惘，匆匆地走了。我觉得那苍白的笑，比哭还令人揪心，我的心颤抖了!不由回过头去看她一眼，只见她远远地站在路旁，那么发呆地望着我。当目光相遇时，她又发窘地低下了头，那么局促不安。我知道我的一句问话，给她那凄苦、沉郁、孤独的心是一种少有的安慰!我猜想，除了她父母以外，世上也许我是第一个与她说话的人了吧?

　　难道一个山村少女会对人有这么大的破坏力?我有点不相信。她被固执的偏见和愚昧的谣言吞噬了。社会生活对她是不公平的。一种怜悯之心唤起了我对她的同情。但我深知自己是无能为她解脱这种沉重的精神枷锁的。

　　以后，偶尔途中相逢，我都少不了要向她打一声招呼。待到她抬起头来时，我发现她清莹的眼睛充满感激，清瘦秀丽的脸庞流露出少女羞涩的微笑，那淡淡的笑影，透着凄怆的神情。

　　“蛊女”是嫁不出去的。一个农村姑娘，没有爱情，没有自己所建立的家，是多么痛苦!她每天起早贪黑，默默地辛勤劳动着，紧闭着心扉。偶尔，在山坡上劳动，当着无人的时候，她也唱一些渗透着悲伤与眼泪的歌。卑怯的啜泣和颓丧的伤感掠走了她仅有的欢笑，她时不时垂下痛苦的眼睑，深深地叹息着。我常常看见她那俊美的脸显现出一副可怕的神态：怅然、木然、漠然!那是一直用孤独和忧郁来喂养自己所形成的一种特有的表情。

　　几度寒暑，“蛊女”的同龄的姑娘都出嫁了，唯有她没有人来娶。年龄随着岁月的推移。也许，命运注定了她就只有留在自己的山寨，留在养育自己的家庭一辈子!她的心灵遭到严重的摧残而变得憔悴了。对她来说，已是万念俱灰；生活里没有她欢乐的阳光，幸福的爱情没有她的份；她年轻的生命堆积了那么多的尘埃；世上没有人了解她的痛苦，分担她的命运!周围的人用冷酷的目光刺着她，无情的迷信沉重地打击着她，使她那年轻的无遮拦的心刻划下不能疗治的创伤。一朵本来是娇艳的鲜花，在骤雨般的舆论袭击下枯萎了!她常常低垂着头，两只秀美明媚的眼睛变得越发黯淡、哀怨、痛苦!一见她这副孤凄的身影，我就知道她沉沦在苦闷、绝望的深渊之中。也许，她会常常伤心地哭泣!唉，多么可怜的姑娘!

　　以后，我离开了梨花坪寨。不久，听说“蛊女”终于出嫁了!来娶她的是一个远处山寨的麻子，我想，人形象虽然丑些，但“蛊女”居然有人来领受，这已是不幸中的万幸了!姑娘在悲悯、凄苦中见到了希望，是令人高兴的。我再度见到她时，发现她那端庄的秀容，透出娴静的笑貌，秀眉下一双甜甜的眼睛熠熠闪光。是啊!她终于走出养育自己的家去建立一个自己应有的家了，怎能不欣慰呢?

　　然而，事情是蹊跷的。人们有所议论，众说纷纭。出于好奇与不平，我决心弄个明白。经过追根究底，去伪存真，终于弄清了事情的原委：几年前，这个形象丑恶的麻子来到梨花坪的游方坡(谈情说爱的坡地)上游方，看见这个“蛊女”长得真美，他走过方圆百里村寨的游方坡，还没见到过像她这样出类拔萃的美人，他知道自己这副丑恶相是吃不到这块“天鹅肉”的，于是灵机一动，施出了恶毒的计谋：背着这美人，他对从四面八方来游方的一群陌生小伙子散布谣言说：“这个美人是“蛊女’!”

　　麻子散布罢烂污，走了。谁也不知他是何处人。此后再也不见麻子在梨花坪的游方坡上出现，然而谣言竟不翼而飞，美人蒙受弥天大罪，谁也不理她了。按理说，姑娘如有“蛊”的话，是应由母亲遗传，但美人的母亲却并非是人们会意中的“蛊妇”。挡不住的谣言扬起，播散开去，加之“蛊”在人们心目中又如此可怕，受害者即使生出一百张嘴，也难以说清。更何况，这玄而又玄的“蛊毒”，又只能会意，不能对质言谈。谣言散布者，总是津津乐道，添枝加叶，说得神乎其神。一些本来持怀疑态度的人，也只有明折保身：事出有因，小心为妙!

　　美人的身影在游方坡上消失了!她成了一个可怕的“怪物”，人人皆唾弃!一个纯洁朴实的材女，对自身的清白是再也清楚不过的了，但她无法向人澄清自身，也不可能澄清，因为社会就存在着这种无法抗拒的迷信和偏见。而其实，所谓的“蛊毒”，不过是深厚陈旧的封建势力对妇女的污蔑、残害和迷信的产物。在缺少科学文化的苗岭山乡，它得以世代流传，并且使人们(包括妇女)信以为真。借着这种腐朽的封建习惯势力，那可怕的谣言，真可以使一个善良的人毁于一旦!!

　　当着美人蒙受奇冤嫁不出去的时候，那个麻子乘虚而入，来提亲了。他的毒计得逞了!待到弄清事实的真相，已是生米煮成熟饭，他们有孩子了!在封建意识很浓厚的苗乡，妇女是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，还能怎么办呢?一朵鲜花插在牛屎上，如此而已，无可奈何!

　　麻子的心计是歹毒而卑劣的。但是，在广大的社会中，那些为了个人私利而像麻子那样挖空心思地施出恶毒计谋的人，难道是绝无仅有的吗?

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