闻的简介_闻采简介

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　　街子三题

　　作者：闻采［撒拉族］

　　去年国庆刚过，愚奉命赴故土之街子“社教”，为期三月，借机补了堂生活课。闲暇之余，访农家，逛市场，谒祖圣，探遗迹……触景而生情，情生而思发，偶有所得，遂记以为文。

　　谒尕勒莽墓

　　已是深秋季节了。风，带有些许寒意，卷着片片落叶，散乱地移动在拱北四面墙根。平日上锁的拱北门被轻轻启开，我，怀着景仰，缓缓跨进步去。立定，张开双手至胸前，默默颂一段坟墓词：an se lia mu alai kum……

　　又一次挨近祖圣了——心目中那位深眼窝，高鼻梁，长髯飘胸，头缠达斯达尔的撒鲁尔首领。

　　坟墓很平常，黄土堆上插满燃尽的芭兰香梗。不寻常之处，在于从坟墓堆中自行长出一古榆，枝杈参天，在半空中舒展着，显得生机盎然。粗壮的主干，需数人才能合围。它东侧，是另一株同样高大的古榆，生自另一祖圣，尕勒莽胞弟阿合莽坟，两者相距不过十余米。

　　他们的生命泯灭已有六百多年了。他们的精神化作了古榆，启迪着子孙后代。

　　我视觉受到潮湿的阻碍，变得有些模糊不清。听觉却显得异常的灵敏，清清晰晰，将一阵遥远的驼铃声摄入耳膜……渐渐地，眼际明亮了起来，一望无际的地平线，晨曦微露，一支疲惫的旅队在艰难行进……茫茫戈壁，旅队为年迈的上路人举行葬礼，逝者平躺在沙滩上，漠风掀动覆盖在身上的粗白布，亡人双眼闭合，神色安祥。而远处，风暴正在凝聚，黄沙蔽空，滚滚而至……皑皑雪峰，年轻的生命坠下沟壑，不瞑的眼眸凝结着遗恨。望高空，白云悠悠，又是好个艳阳天……每每此景此情，尕勒莽泪脸透出刚毅，张开双手，祈求真主给落难的撒鲁尔人恩赐一方乐土以发身立命……

　　风，卷着黄叶，漫不经意地出入于拱北门坎。淡淡的芭兰香味，更增添了氛围的肃穆，使人忘却自身的存在。

　　祖圣憧憬中的乐土，不就是这样的么：没有倾轧，没有凌辱，没有饥寒，没有祸端，能心安理得地打发光阴，能无所顾忌地朝拜真主……而这一切，如今都得到了。他的后人们似乎觉得很知足，又似乎不那么知足；在他们生活中，好像不欠缺什么，又好像欠缺点什么……

　　是什么呢?

　　追求，是没有止境的，何况对一个有过为实现追求而不惜万里大东迁壮举的民族而言。

　　追求是生命的延续，追求是财富的创造，追求是时代的发展，追求是历史的前进。对一个民族来说，追求意味着强盛、文明、兴旺、发达。没有追求，永远摆脱不了愚昧与贫穷。

　　很不幸，在我们民族中，却出现了这样一种令人忧虑和发人深思的“追求”：有些老年人，为追求宗教信仰“自由”，热衷于教派之间的争斗，视亲人如仇人；也有个别中年人，为追求生活“幸福”，不惜贩卖毒品，害人又害己；还有一些年轻人，去追求这样的“文明”享受：揣着卖命挣来的钱，沉湎于灰色“卡拉ok”而不能自拔……

　　我耳际响起数年前一位孟达老太婆说过的一句近似箴言的话：“钱多了，人心变黑哩……”

　　风，旋动脚下一片片落叶，我不禁打了个冷战。

　　难道说，人类赖以生存和发展的财富，反而成为污染同胞心灵的“垢痂”，这，仅仅是个观念问题吗?!

　　蓦然地，记忆之屏幕掠过数年前某一记者的一句精妙“赞语”；“你们撒拉人真了不起，头割了还跪黄河里喝水哩。哈哈哈哈……”

　　这位大记者翘起大拇指，脸上堆着友善的微笑。当我从一张友好的面部表情其间窥觉某种讥讽，又从一席动听的言语之中闻出某层不恭，心潭便有些波动，尤其听到在座的那些要员挺起大肚皮也跟着“哈哈哈哈”时，心潭剧烈翻卷，一浪高过一浪……我强迫自己去想那些值得民族骄傲的另一面：迁徙撒马尔罕，血战桦林峰，板筏黄河浪尖，筑路唐古拉山……想借用阿q“老子当年……”的精神胜利法来聊以自慰。但是，胸间的不适并没有因此而减轻。是的，在当今时代，一个民族离开了文化和科技，哪怕它再强悍，再坚忍，仍然算不得优秀民族。落伍于时代，只能被历史潮流无情淘汰。这是被实践证明了的真理。

　　文化落后固然可忧，更令人忧虑的是不意识落后，不奋起改变落后。我曾走访不少家庭，新盖的房屋花费都是高达数万数十万，设计不可谓不别致，装饰不可谓不精美，主人家们都为此而沾沾自喜。通过正当劳动挣得大钱，追求生活的现代化本无可非议，问题是，我还看到他们生活中的另一侧面——大部分人家，举家数代均为文盲。更严峻的现实还在后面——新的一代文盲正在形成。请看他们子女就学的条件吧：两间教室加起来才七张桌，且桌面都是大窟窿小洞眼，几条少腿的木凳，所有窗户不见一块玻璃……当你目睹百十个天真可爱的孩子盘腿坐在阴暗潮湿的地面，怀抱书包，扯长脖子跟读“a——”“o——”“e——”之际，你心里该是何种滋味呢?每逢新老朋友请我吃饭，总有他们在村小学读书的儿子或孙子上前向客人道“色兰”请安。此刻，我竹筷抖动不已，怎么也夹不住“我们撒拉里现在都是四条腿的鸡”，我曾流着泪对这些质朴、豪爽，但未完全摆脱愚昧，物质富足而精神贫穷的家长们讲过一言：“穆圣说了：‘求学是每个男女穆斯林的天职。’还是请您们从这四腿鸡中砍下两条，安到孩子们的板凳上吧，免得我们的孩子又成为文盲，或能识几颗字的风湿病人!”

　　夜幕渐渐垂落。我念过一段祈祷词，默默离别祖圣，心中坦然了许多。风吹得有点小了，几点雨滴从古榆枝叶间飘下来，落入我脖颈、胸口，有点舒心的清爽，又有些透心的凉意……

　　沿着奥土斯

　　一

　　沿着奥土斯，沿着祖圣火把照亮的路，我登上寻求火把神之征途。火把之神，它该栖息于奥土斯腹部或巅顶，那儿该是火光透亮……

　　沿着奥士斯，我走进传说、故事、诗歌……征途有山径的曲折，也有绝壁的艰险，有沙漠的空旷，也有雪峰的晶莹；山花丛中摇曳着浪漫，岩石背后窥伏着狰狞，静谧湖畔孕育着狂暴，骚动的峡风传送过温馨。视野有灰黄有碧绿，但更多的是血红；耳畔说声笑声喊叹声，但更多的则是风声雨声沉雷隆隆声……

　　沿着奥土斯，我辨认历史遗下的足印。有人的踪迹，也有驼的蹿窝。踪迹长长，是因为天隆雨和雪，地涌血和泪，山道变得十分的泥泞；蹿窝深深，是因为骆驼驮伏沉重，两峰之间，一副褡裢，一头装着撒拉尔人深重的苦难，另一头载着撒拉尔人未卜的命运。印窝纷杂，前接撒马尔罕，后伸东土……

　　沿着奥土斯，我一路遐想，一路感悟。遐想不尽精神亢奋，感悟历史悲怆人生。奥士斯，撒拉尔一本读不尽的书，一个解不透的谜，历史的注解，人生的诠释……

　　二

　　沿着奥土斯……

　　山忽高忽低，坡时缓时陡。

　　山脚下，我突遇风暴，旋风掀起漫天尘沙，发出凄厉呼啸，搅动天地一片浑沌。在绝望与恐怖的层层围困中，我口吐祈祷与诅咒，奋力攀援。越上一岭，风力渐退。一抹碧天，划开山鹰铁翅的力度。

　　至山腹部，我跃上那匹性烈如火的枣骝马，挥鞭冲过荆林棘丛。穹庐之下，掠过一人一骑的雄姿。我前胸后背，渗出殷红的血迹。天空和大地，送来各自的抚慰，托着绿风，托着彩霞，托着甘露，轻轻地，静静地，缓缓地，柔柔地，抚平我周身的伤痛。

　　离巅顶尚远，我自感气力不支。一牦犍自天而降。我毕竟未学会拽牛尾，只得谢绝其好意，而后手脚并用，艰难攀登，太阳照着前胸，月亮照着后背，前有小鸟引路，后有金鸡伴送，我不感到寂寞，更不觉得孤独，一步一步，向上挪动……

　　我明白，寻访火把神殿堂固然不易，受沐于火把圣光则更难。但，我毕竟循着祖圣的遗迹，爬上从未有过的高度，给后行者，留下一排歪歪扭扭的路标——

　　沿着奥土斯……

　　三贫牛市

　　卖牛买牛的多了，这里便成为牛市。

　　牛来自四百，去向八方。

　　牛种有黄牦犏，毛色有青灰花。文静恭顺的是牝牛，胡蹦乱跳的是公牛，从容反刍，逍遥自在的是失去生殖功能的犍牛。

　　牛多人更多，指手划脚。有卖牛的就有买牛的，有卖了牛再买牛的，或买了牛又卖牛的，还有不卖牛也不买牛纯粹围看热闹的，比如像我。

　　严格说来，我也不完全是闲得无聊瞎转转的，是房东啥三大哥要买牛，硬把我也拽了来。

　　我不会相牛，可哈三会。他懂得什么样的牛容易育肥上膘，价钱也合算。一个月后他家娶进儿媳妇，少不了要宰牛(宰牛却不谓宰而谓“使唤”)。

　　相牛时辰差不多，牛市便进入成交阶段，一伙人簇拥牙行进了场。

　　行行出状元，牙行算得个相牛状元。他是牛市的轴心，整个牛市围着他转。

　　他瘦高个子，深眼窝子，鹰钩鼻子，头戴一顶圆顶帽子，嘴巴上可真有两下子。

　　他扫一眼牛外表，扳一下牛牙口，揣一把牛脊背，不露声色伸过袖筒先跟卖主捏指码，转过身来再跟买主捏指码，眉头微微一皱，随即舒展开来，手掌往牛背上一拍，喝声“牵走!”唱出牛价，满场皆惊。土台上一群人相互交换神色，长者频频捋须，小辈咋舌叹服。一锤定音，不容置喙，买主卖主含笑付钱收钱，抓手言别。

　　看在眼里，我笑了笑：“这牙行的饭也太容易吃了。”哈三摇摇头，不以为然：“话不能这么说。没有金钢钻，不揽瓷器活，牙行的学问深着哩。”他给我摆开了“牙行经”：作为市场经纪人，最起码要具备两条：一要懂行，二要公道。“牙行心头一杆秤”，一称肉斤，能估算此牛能宰多少斤肉，误差不能超出五斤；二称人心，做到生人熟人，当地人外地人，教内人教外人一个样。

　　我有点不服气：“这有何难?卖主坟价高买主还价低，两价相加取其中，我也就称得上是一懂行二公正了。”

　　哈三笑弯了腰：“照你这么说，我那读一年级的小尕娃也能当个好牙行了。”他解释道，对一名称职的牙行来说，袖筒里捏码只是个参照基数，在好多情况下变得毫无意义。比如卖主讨价适中，而买主还价偏低，或买主出价差不多，而卖主欺生，则漫天要价，或者双方都外行，讨价还价都是偏高偏低。面临这种情况，牙行就得凭自己的主见当机产断，促成生意。

　　“有这些事儿?”

　　“嗯，还有更新鲜的事儿呢!有一回文都的一个藏民牵来一头犏犍卖给甘都的回民，你猜怎么着?讨价一千，还价却是千二，还价高过讨价，在生意场上还是头一回听说……”

　　前面一阵吵闹声，两个买主卖主之间发生了争执。一个黑胡子的中年人似乎是外乡来的，牵着一头粗壮的犏犍，声称他的牛不宰四百斤肉他干脆白送，另一位壮汉是本地卖牛肉的，断言宰不过三百八。上百双眼睛一起盯向了牙行。在土台上一直争论不休的那几位长者也停了下来，饶有兴致地看着牙行等待下文。无疑，这是一次对牙行群众性的，也是权威性的考核。只见牙行微微一笑，既不板着牛牙口，也不揣摸牛脊梁，却背着手绕着牛转了三圈，深邃的眼窝两道目光射向牛周身，似乎要将五脏六腑齐齐射穿，突然冒出一句：“三百八十五斤!”

　　不一会，满手是血的壮子跑来禀报：“宰了三百八十四斤!”

　　这下，我对牙行算是佩服得五体投地了。

　　趁着哈三相牛的空儿，我上前同牙行搭讪：“您大哥真是牛市一杆秤啊，不简单!”

　　牙行朗朗一笑，手指土台上几位，风趣地说：“我刚才一旦砸了锅，岂不丢尽牙行的脸?他们几个老秤杆能轻饶了我?!不朝我屁股上蹦几脚赶我滚蛋才怪呢……”

　　在赶着哈三买回的牛回家的路上，我细细回味着牙行压低嗓音说下的话：

　　“老前辈们个个是一杆秤，他们把本事传给了我们，他们把市场交给了我们，同时，他们也把驮子驮给了我们……”

　　哦，可敬的牙行们!

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