写对联的句子_对联的修辞

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撰写对联与欣赏对联都离不开修辞。所谓修辞，就是修饰文句，使表达恰当、准确、形象生动，富于情趣。比起其他文学样式来，对联的修辞手段种类多，变化大，这也是它的一个特点。
　　为了突出某人某地，把人名地名嵌入一定位置，保持其相对独立性，使对联意中有意，称为嵌字。嵌字要求不露痕迹，文通意顺，自然贴切。据《陔余丛考》卷二四，苏东坡自杭将还朝坐中有营妓高莹求从良，东坡判其牍尾云“高山白早，莹骨冰肌那解老。”当为嵌名之始。
　　按照传统习惯，七字联各个位置都可嵌字。①鹤顶格，将所嵌二字分置于上下联中第一字。如韬奋图书馆联：“韬略终须建新国，奋起还得读良书。”②燕颔格，嵌字置于上下联第二字。如山海关联；“群山尽作窥边势，大海能消出塞声。”③鸢肩格，嵌字置于上下联第三字。如柳燕新村联：“桃红柳绿开诗境，莺歌燕语展画屏。”④蜂腰格，嵌字置于上下联第四字。如赠魏蓉芳联：“莫学芙蓉空有面，应效芬芳发自心。”⑤鹤膝格，将嵌字置于上下联第五字。如题松鹤图联：“万花开处松千尺，众鸟鸣时鹤一声。”⑥凫颈格，将嵌字置于上下联第六字。如香墨斋联：“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。”⑦雁足格，将嵌字置于上下联第七字。如赞巧珠联：“聪明会乞双星巧，珍重应量十斛珠。”
　　除此以外，将嵌字置于上联首字与下联末字的称为“魁斗格”。如青城山上清宮联：“上德无为，行不言之教；大成若缺，天得一以清。”嵌在上联末字与下联首字的称为“蝉联格”。如赠翠玉联：“黛螺淡点三分翠，玉髻斜簪一抹红。”嵌在上联二字下联六字的称为“云泥格”。嵌“酒花”：“饮酒愿人容我醉，怡情与子赏花开。”嵌字置于上联第五字下联第四字，或上联第六字下联第五宁的称为“卷帘格”。如“袍”“到”二字的五四卷帘：“偶携游屐到琴峡，待脱征袍隐鉴湖。”将三字人名或地名，两字置下联首尾，一字置上联中间，成为鼎足之势，称为“鼎峙格”。如龙安乡联：“跨凤乘龙终有日，安居乐业在斯乡。”反之，一字置下联中间，两字置上联首尾亦可。
　　嵌字法除了上述各种常见形式外，还有许多变化。如：
　　史鉴流传真可法
　　洪恩未报反成仇（谐承畴）
　　此联将史可法、洪承畴两人姓名拆开分嵌于上下联的首尾。
　　嵌字更多的还有清代广东雷琼道官府大堂楹联
　　定安全之策，坐镇琼山，开乐会以会同官，统府，州、县群僚，独临高位
　　澄迈往之怀，清扬陵水，佐文昌而昌化理，合万、儋、崖诸邑，共感恩波
　　将雷琼全道十三州县之名都藏于其内：上联藏定安、琼山、乐会、会同、临高五名，下联嵌澄迈、陵水、文昌、昌化、万州、儋州、崖州、感恩八名。
　　另有一种缺字法。如相传宋代吕蒙正曾作有这样一联：
　　二三四五
　　六七八九
　　上联缺少“一（谐衣）”，下联缺少“十（谐食）”。配上横额“南北”（没有东西），共缺去四字，含蓄地表达出作者早年“缺衣少食没东西”的困境。
　　好的对联在切中对象的根本特征的同时，又往往富于奇思妙辞．颇能引人人胜。如广西桂林阳朔画山联：
　　水作青罗带
　　山为碧玉簪
　　不直接说山水秀丽，而以比喻出之，显得更为生动、形象，给读者留下了想像和回味的余地。
　　还有一副题菊花的对联：
　　不容牡丹称前辈
　　只许寒梅步后尘
　　采用比拟手法，让菊花自述，而使赞菊的主题表达得别具一格。
　　夸张在对联创作中也是常用的，如固原六盘山联：
　　峰高华岳三千丈
　　险据秦关百二重
　　就是把六盘山山峰的高峻和形势的险要加以扩大和突出，使人留下深刻的印象。
　　排比也是一种加深印象、增强感染力的有效手法。清人邓石如自题碧山书屋联就以排比取胜：
　　沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁
　　少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺．右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗
　　上下联各用九个排比句来摄取山川奇观、罗列诗文绝艺，真可谓精英荟萃，使人目不暇接，叹为观止。而其运笔又先分后总，一气呵成，尤显得恢宏开张。正由于排比句利于表现出行文的气势，所以在长联创作中用得特别多。1234
　　人们还喜欢用顶真、回文等手法来构思对联。如“天然居”茶楼联：
　　客上天然居
　　居然天上客
　　此一回文联不论顺读还是倒读，都很通顺，但意思不完全一样，回文具有文字游戏的色彩。
　　对联中还有一种近于游戏的修辞手法称为析字。析字是利用汉字的形体特点来进行分离或组合。将一个字分离成几部分，而这几部分又都有独立的意思，此为拆字。南宋人《苕溪集》有拆字诗：“日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里，永言咏董鹤，志士心未已。”当为最早之例。西湖天竺顶竺仙庵有联曰：
　　品泉茶三口白水
　　竺仙庵二个山人
　　上联“品”字解释为“三口”，“泉”字拆成“白水”。下联“竺”字解释为“二个’，“仙”字拆成“山人”。据说庵中住有两人．故有“二个山人”之说。
　　析字的另一种形式是合字。合字与拆字正好相反，如电影《三笑》里有一副试才的对联：
　　十口心思，思国思家思社稷
　　八目尚赏，赏风赏月赏秋香
　　上联为祝枝山所出，“十”、“口”、“心”三字合成“思”字；下联是唐伯虎所对，“八”、“目”、“尚”三字组成“賞”字。
　　在对联创作中，重叠手法是一特色。如浙江天台山方广寺联：
　　风声、水声、虫声、鸟声、梵呗声，总合三百六十天击钟声，无声不寂
　　月色、山色、草色、树色、云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空
　　“声”、“色”两字在上下联中各重复七次，其目的在突出佛教“无声不寂”、“有色皆空”的思想。这是重字法。
　　重字法还可跟其他修辞手法结合使用。如1897年戊戌政变后，谭嗣同（字复生）等六君子遇难，康有为亡命日本，十六年后回国时曾作联云：
　　复生不复生矣
　　有为安有为哉
　　这是重词法与一词多义现象相结合。上联“复生”，前指谭嗣同，后据字面意义解释为“再活过来”。下联“有为”，前指康有为自己，后是“有所作为”的意思。此联情感沉痛，手法巧妙，而尤显得自然浑成。
　　还有一些对联将分句加以重复，如曹民甫挽宋教仁：
　　不可说．不可说
　　如其仁，如其仁
　　这就是重句法，前后分句的语气、感情都是不同的。前一分句都显得深沉哀痛，有一种回肠荡气的压抑感；而后一分句则都变为激愤有力，似乎火山爆发一般，是对反动势力的强烈谴责。也是对宋教仁的高度赞扬。
　　重叠手法的另一种形式是叠字，诗词中已有先例，如《古诗十九首》：“青青河畔草，郁郁园中柳。”李清照《声声慢》词：“寻寻觅觅，冷冷清清。”叠字可以增加诗句的音律美，使景色描写得更牛动、更形象。如杭州“西湖天下景”亭联：
　　山山水水处处明明秀秀
　　晴晴雨雨时时好好奇奇
　　通篇叠字，配上苏东坡的诗句“西湖天下景”作横额，真可谓珠联璧合。这副叠字联不仅生动活泼，而且还能调动读者的想像和启发读者的思索。如有人就曾将此联一字不少地改成重字联：
　　山处明，水处秀，山明水秀
　　晴时好，雨时奇，晴好雨奇
　　叠字法以字词叠用两次者较为多见，但也有叠用多次的，如济南千佛山趵突泉联：
　　佛脚清泉，飘飘飘飘，飘下两条玉带
　　源头活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠
　　济南多泉水，素有“家家泉水，产产垂柳”的美誉，故有“泉城”之称。济南的三大名胜都与泉水有关：大明湖即由珍珠泉等泉水汇集而成，而千佛山与趵突泉正是本联描摹的对象。上联写千佛山山脚的清泉，由于地势较高，恰似空中飘下一般；下联写“天下第一泉”趵突泉水涌上进、喷腾不息之状。全联又以“两条玉带”和“一串珍珠”分喻两处泉水，可谓绝妙绝佳。
　　字词叠用次数最多、最为著名的是山海关孟姜女庙的一副楹联：
　　海水朝朝朝朝朝朝朝落
　　浮云长长长长长长长消
　　此联巧妙地利用了一字多音和同音假借的原理，应读成：
　　海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；1234
　　浮云涨，长长涨，长涨长消。
　　原来它是以海水、浮云的多变来衬托一件不变的事，那就是孟姜女世世代代为人同情和敬仰。作者的巧思妙辞，使此联具有人见人爱、过目不忘的魅力。
　　纪昀写过一副嘲讽庸医的对联：
　　不明财主弃
　　多故病人疏
　　用的是脱化手法，由唐人孟浩然诗句“不才明主弃，多病故人疏”变化而来，幽默风趣，饶有新意。
　　为了丰富对联的内容，并使表达变得含蓄、委婉，用典也就成为对联创作中常用的手法之一。如岳阳楼有一副楹联云：
　　后乐先忧，范希文庶几知道
　　昔闻今上，杜少陵始可言诗
　　范仲淹字希文，上联由其《岳阳楼记》来，“后乐先忧”即文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的意思。杜甫字少陵，下联意出其《登岳阳楼》诗：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”作者由岳阳楼想到古往今来的登樓人，由登楼人想到范仲淹和杜甫，想到他们两人有关岳阳楼的诗文，想到他们诗文中表现出的胸襟抱负和忧岡忧民的思想。于是，此联就从赞颂范、杜两人落笔。“始可言诗”，典出《论语．八佾》，是孔子表扬子夏（姓卜名商）的话，原文是“起予者商也，始可与言诗已矣”。上联“庶几知道”也是赞语。这副对联引述范、杜两人的诗文，以切中题咏的对象岳阳楼，而对范、杜的赞颂又反映出积极的思想感情，给登楼游览者以有益的启迪．是一副情文并茂的佳联。
　　借代也是对联修辞的一种手法，运用得当，也同样能获得很好的艺术效果。如长沙岳麓山屈原祠联：
　　何处招魂，香草还生三户地；
　　当年呵壁，湘流应识九歌心。
　　上联“三户”指楚，《史记．项羽本纪》云：“楚虽三户，亡秦必楚也。”下联“九歌”是屈原的代表作，此处借代屈原。用《九歌》代屈原，不仅是出于对仗的需要，而且更能丰富“心”字的含义。王逸《楚辞章句》称屈原作《九歌》“上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏”，则是“风谏”之“心”。朱熹《楚辞集注》认为《九歌》之作，是“因彼事神之心，以寄吾忠君爱国眷恋不忘之意”，那是“忠君爱国”之“心”。这样的联想都是因落实到《九歌》而生发出来的，如果改用“屈原”一词，效果也许就不会如此明显。这副屈原祠联在艺术表现上的妙处，是综合了用典、借代、双关、嵌字等多种修辞手法。上联“招魂”一语双关，也指屈原的作品《招魂》。下联除嵌有《九歌》之名外，“呵壁”一词又利用双关和借代，暗藏《天问》之名。
　　一语双关，自然就丰富了对联的含蕴，这种修辞手法也常为作者所采用，而其变化也比较多。如民国年间刘师亮曾撰联：
　　民国万税
　　天下太贫
　　这是针对当时国民党粉饰太平、高叫“民国万岁”、“天下太平”而作的。它通过谐音双关，揭露了当时社会的黑暗。
　　谐音双关是利用异字同音关系，而一字（词）多义又可构成了借义双关。如有一副讽刺袁世凯的对联：
　　起病六君子
　　送命二陈汤
　　从字面看，“六君子”与“二陈汤”都是中药汤头名。而实际上上联的“六君子”在这里是指严复、刘师培、杨度等六人，他们组织筹安会拥立袁世凯为帝，这里点出了袁世凯起病之因在梦想当皇帝。下联”二陈汤”实指袁世凯的亲信陈树藩、陈宦及汤芗铭三人。他们三人见袁称帝后遭到全国上下的唾弃，知大势已去，为了保全自己，于是先后叛袁“独立”。袁世凯受此打击，不久就死了，所以说“送命二陈汤”。此联的讽刺性很强，而借义双关的手法也运用得十分巧妙。
　　借义双关利用一字（词）多义现象，使对联形成表里不同的两层意思，但其着眼点并不在表层，而是在深层。还有一种双关，与借义十分相似，但表层意思是其主要着眼点，而深层意思不是非常明显，带有一种象征色彩，或者说，是通过表层寄寓着一定的思想内容，因此可称之为寓意双关。如太平天国首领石达开在起义前曾写过一联：1234
　　磨砺以须。问天下头颅几许
　　及锋而试，看老夫手段何如
　　这是为理发店题撰的，很切题。但字里行间透出一股粗犷豪迈之气，显然是与其寄托着作者的革命抱负有关的。
　　汉语中所有的修辞手法，几乎都能在对联中见到。手法虽然有不同，但目的却是一个，即增强对联的感染力。所以，在欣赏对联的时候，就特别要重视其修辞的特色。1234

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