[佛家经典语录感悟人生]佛家经典语录
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即心名慧,即佛乃定。
定慧等持,意中清净。
悟此法门,由汝习性。
用本无生,双修是正。
——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
明心见性,直指本心
《六祖坛经》
圣道幽通,言诠之所不逮;法身空寂,见闻之所不及。即文字语言,徒劳设施也。
《六祖坛经》
口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王,终不可得。
《六祖坛经》
人于浮世,独来独往,独生独死,苦乐自当,无有代者。
《无量寿经》
人在世间,爱欲之中,
独生独死,独去独来,
当行至趣,苦乐之地,
身自当之,无有代者。
《无量寿经》
远离粗言,自害害彼,彼此俱害。修习善语,自利利人,人我兼利。
《无量寿经》
三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。
《无量寿经》
心中闭塞,意不开解。大命将终,悔惧交至。不豫修善,临时乃悔,悔之于后,将何及乎?
《无量寿经》
天道施张,自然纠举,茕茕忪忪,当入其中。古今有是,痛哉可伤。
《无量寿经》
人在爱欲中,独来独往,独生独灭,自得喜乐,无有旁代。
《无量寿经》
人有至心求道,精进不止,会当克果,何愿不得?
《无量寿经》
开彼智慧眼,灭此昏盲暗,闭塞诸恶道,通达善趣门。
《无量寿经》
切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
——鸠摩罗什《金刚经》
凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。
《金刚经》
"人生如梦幻泡影,如露亦如电"
——鸠摩罗什《金刚经》
念起即觉,觉即不随。
《金刚经》
迷途经累劫,悟则刹那间。
《金刚经》
如筏喻者,法尚舍,何况非法。
《金刚经》
若心有住,则为非住。
《金刚经》
布施要无相,度生要无我
《金刚经》
一切有为法,如梦幻泡影
《金刚经》
无诤三味
《金刚经》
犹如莲花不着水,亦如日月不住空。
《华严经》
善男子!譬如一灯,入于暗室;百千年暗,悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯,亦複如是;入于众生心室,百千万亿不可说劫,诸烦恼业,种种暗障,悉能除尽。
——释迦牟尼佛《华严经》
一切众生,皆俱如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。
《华严经》
不为自己求安乐,但愿众生得离苦。(华严经)
——佛经《华严经》
净心水器,莫不影显,常现在前;但器浊心之人生,不见如来法身之影
《华严经》
时日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐
《华严经》
一花一世界,一叶一如来。
《华严经》
念起即断,念起不随,念起即觉,觉之即无。
《金刚经》
本来无一物,何处惹尘埃。
《六祖坛经》
心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身来身去本三昧。
——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
心平何老持戒,行直何须坐禅;恩则亲养父母,义则上下相怜;让则尊卑和睦,忍则众恶无喧;若能钻木取火,淤泥定生红莲;苦口的是良药,逆耳必是忠言;改过必生智慧,护短内心非贤;日行常行饶益,成道非由施钱;菩提只向心觅,何老向外求玄;听说依此修行,天堂只在目前。
——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
凡性是功,平等是德。念念无滞,常见本性其实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德;自性建立万法是功,心体离念是德;不离自性是功,应用无染是德;若修功德之人,心即不轻常行普敬,心常轻人,吾我不断即自无功;自性虚妄不实即自无德;为吾我自大,常轻一切故。念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德;功德须自性内见,不是布施供养之所求也。
——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
若觅真不动,
动上有不动,
不动是不动,
无情无佛种。
——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
有情即解动,
无情即不动,
若修不动行,
同无情不动。
——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
明与无明,凡夫见二。智者了达,共性无二,无二之性,既是实性,实性者:处凡愚而不减,在圣贤而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去,不在中间及其内外;不生、不灭、性相如如,常住不迁,名之曰道。
——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
生来坐不卧,死去卧不坐,元是臭骨头,何为立功过。』」
——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
心平何劳持戒,行直何用修禅。恩则亲养父母,义则上下相怜
——六祖惠能大师《六祖坛经》
迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造
拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔
忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类
吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗
努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求
——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。
《法华经》
无情何必生斯世,有好终须累此身。
《楞严经》
由心生故,种种法生;由法生故,种种心生。
《楞严经》
未证言证,未得言得,是大妄语
《愣严经》
虽有多闻,若不修行,与不闻等,如人说食,终不能饱。
《愣严经》
淫心不除,尘不可出。
《大佛顶首愣严经》
一切众生无始以来生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想。此想不真,故有轮转。
《楞严经》
如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。
《愣严经》
“无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。一切随缘,一生随缘,方得自在。”
《心经》
诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
——释迦牟尼《心经》
以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。
——释迦牟尼《心经》
远离颠倒梦想,究竟涅槃。
《心经》
照见五蕴皆空,度一切苦厄。
——释迦牟尼《心经》
色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。
——释迦牟尼《心经》
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