黄道婆是谁_黄道婆是谁

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　　黄道婆由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰，被尊为布业的始祖。以下是小编为你整理的关于关于黄道婆的传说，欢迎大家阅读。

关于黄道婆的传说

　　元朝时候，松江一带种了许多棉花，但老百姓还是缺衣少布，为什么呢?原来这时，人们纺织棉布要先用手把棉籽剥去，需要花费大量的时间和精力，往往手指甲都剥得脱落了，也剥不出多少来。这时，有一位黄道婆，从海南崖山向黎族人民学习了一手很好的纺织本领，她下决心要改革家乡的纺织技术，使乡亲们生活得更好些。

　　黄道婆请来了一位老木匠，根据崖山人民用两根细长铁棍转动，轧去棉籽的方法，设计出了木制手摇轧棉车。这种轧棉车，是靠两人手摇，一人下棉籽，又干净又省力，效率大大地提高了。但有了轧棉车，还是用原来的小竹弓来弹棉花，还是慢呀!黄道婆又去找弹棉花的师傅，商量改革弹棉工具。改革出来，就是今天我们偶尔能见到的4尺多长的木制绳弦大弓。这样，纺织技术得到了极大的提高，老百姓也能穿上各种各样、五光十色、美丽鲜亮的棉布衣服了。

黄道婆的生平

　　出逃

　　黄道婆又称黄婆婆，生于南宋末年淳佑年间，约1245年，松江府乌泥泾镇(今上海徐汇区东湾村)人，是我国元代杰出的女纺织家。黄道婆出身于贫苦农民家庭，在生活的重

　　黄道婆图册压下，十二三岁就被卖给人家当童养媳 。白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫 的非人虐待。沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她，有一次，黄道婆被公婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。她再也忍受不住这种非人的折磨，决心逃出去另寻生路。半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，悄悄的躲在一条停泊在黄浦江 边的即将远航的海船上。后来就随船到了海南岛的崖州，即现在的海南岛崖县崖城镇。

　　在封建社会，一个从未出过远门的年轻妇女只身流落异乡，人生地疏，无依无靠，面临的困难可想而知。但是淳朴热情的黎族 同胞十分同情黄道婆的不幸遭遇，接受了她，让她有了安身之所，并且在共同的劳动生活中，还把他们的纺织技术毫无保留地传授给她。当时黎族人民生产的黎单 、黎饰、鞍塔闻名内外，棉纺织技术比较先进，黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族同胞学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处，逐浙成为一个出色的纺织 能手，在当地大受欢迎，和黎族人民结下了深厚的情谊。在黎族地区生活了将近三十年。但是，黄道婆始终怀念自己的故乡。

　　回归

　　在元朝元贞年间(1295——1296年)，年过半百的黄道婆因回念故乡，毅然从崖州返回了乌泥泾。黄道婆重返故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术仍然很落后。她回来后，就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具，她根据自己几十年丰富的纺织经验，毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。一边教家乡妇女学会黎族的棉纺织技术，一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具：去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车……。虽然她回乡几年后就离开了人世，但她的辛勤劳动对推动当地棉纺织业的迅速发展。在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车。当时淞江一带用报答都是旧式单锭手摇纺车，功效很低，要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。黄道婆就跟木工师博一起，经过反复试验，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。因此这种新式纺车很容易被大家接受，在淞江一带很快地推广开来。

　　黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外，她还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验，总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授。因此，当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物，上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案，鲜艳如画。一时"乌泥泾被"不胫而走，附近上海、太仓等地竞相仿效。这些纺织品远销各地，很受欢迎，很快淞江一带就成为全国的棉织业中心，历几百年久而不衰。16世纪初，当地农民织出的布，一天就有上万匹。18世纪乃至19世纪，淞江布更远销欧美，获得了很高声誉。当时称淞江布匹“衣被天下”，这伟大的成就其中当然凝聚了黄道婆的大量心血。

黄道婆的历史评价

　　闽广多种木绵，纺绩为布，名曰“吉贝”。松江府东去五十里许，曰乌泥泾。其地土田硗瘠 ，民食不给，因谋树艺，以资生业，遂觅种于彼。初无踏车椎弓之制，率用手剖去子，线弦竹弧置按间，振掉成剂，厥功甚艰。国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造捍弹纺织之具;至于错纱配色，综线挈花，各有其法。以故织成被褥带帨，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写。人既受教，竞相作为;转货他郡，家既就殷。未几，妪卒，莫不感恩洒泣 而共葬之;又为立祠，岁时享之，越三十年，祠毁，乡人赵愚 轩重立。今词复毁，无人为之创建。道婆之名，日渐泯灭无闻矣。

　　译文：

　　福建广东地区大多种植木绵，纺织成布，叫做“吉贝”。松江府(今上海)向东大约五十里地，叫做乌泥泾。这里的土地贫瘠，百姓种田不够吃饭，因此学习种植木棉，借以谋生，所以到福建广东地区寻求书种。起初没有踏车、椎弓等设备，全部用手剥掉棉籽，用线作弦，用竹子做弓，放在两手间，用手指弹拨成皮棉，费的力气很大。元朝初期(一般说南宋末年)，有一个老妇人叫做黄道婆，从崖州(今海南)来到松江府，教给人们制作方便弹棉、纺织的工具;至于纺织不同的棉纱、配置颜色，布置纱线组成图案，都有办法。所以织成的被褥、衣带、手绢，上面的折枝、团凤、棋局、字样，清清楚楚就像写上的一样。人们被她教会以后，争相操作;转卖到别的地方，家里就殷实富裕了。没多久，黄道婆去世了，人们没有不感恩哭泣的，共同安葬了她;又给她立祠，逢年过节就祭祀她，过了三十年，祠堂毁掉了，当地人赵愚轩重新给她立祠。现在祠堂又坏掉了，没有人在给她创建了。黄道婆的名字，渐渐消失不被人听说了。

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