风水故事民间传说故事汇集_刘伯温风水故事的民间传说故事

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　　在明朝的时候有一个很出名的风水大师叫刘基，字伯温，他是一个占卜高手能掐会算的，有着半仙体之说!那时的刘伯温是朝中的军师，很被皇上看重的。现在就来看看这位传奇的刘伯温的风水故事吧!

刘伯温风水故事的传说一

　　刘伯温一肚子诗书，浑身的能耐是真，可就是家中没有钱财去孝敬当权的赃官们，自然也就别指望考上个一官半职。人总得吃饭活命啊，他干脆流浪四方，算个卦、看个相，骗口饭吃。

　　这天，他来到一个村子，见紧把村头有一座大院，人丁不少，看来是个大户人家，只是院里冷冷清清，一副破败相儿。管它呢，有饭吃就行。刘伯温推门走了进去。

　　这家的老当家病病歪歪，一脸愁容，见来了讨饭的，赶紧请进屋，让炕上坐。刘伯温心里一热，这是个良善人家呀;又四处一看，有底啦。开口就问：“老当家的，府上想当年挺红火的呀?”

　　只这一句，戳在了老人家的痛处，老头长叹一声：“别提啦，俺们家在早，那可真是方圆几百里都闻名;现在，犯了‘小人语’，没法子不落败!”

　　“怎么个‘小人语’，这般厉害?老人家不妨细细说来，学生善解阴阳八卦之术，可以给您破破。”

　　“是吗?”老人家似乎得着了一线希望，马上把事情的来龙去脉说了：“咱家出门向西，再没人家，那地势是个下坡坎儿。因为我们姓刘，村里人图它好记，就唤我们家是‘下坡刘’。‘下坡刘’跟‘下坡流’念起来没区别，分明是老刘家要走下坡路或者是下坡如流水的意思啦。这么咒我们，还有个好嘛，日子不败可就怪啦。”

　　刘伯温听罢，笑道：“闹了半天，原来咱们五百年前是一家子，学生也姓刘呀。别看眼下贫穷，却学得奇术绝招在身，不知老人家肯留在下吃一顿饭吗?我帮您破解破解。”

　　老当家的凄然一笑：“这有什么?我们虽然败落，到底是大户人家，就算破船烂车，也还剩下几千大铁钉。”于是吩咐下人：“备酒席招待。看不看风水在其次，休要慢待了客人。”

　　刘伯温得着了好酒好饭，大吃二喝一通。酒足饭饱，背着手由老人家陪同，房前屋后看了一圈，回来说：“老东家，你家的院门太轻，压不住‘小人语’呢。明天赶紧把院门两侧各阔出去一砖宽，做两扇梨木门安上，越厚越好。记住，你必须每天早上亲手开门，要待公鸡张口叫第一嗓子时开，不可错过。三年后我再来这边给你道喜。”

　　老当家的照刘伯温的话办了。

　　三年后，刘伯温又返回那个“下坡刘”家，哈，这回是青砖大瓦，高墙深院，房舍翻盖一新，院里奴婢成群，一片兴隆景象!独独那扇大梨木门没换新的。他知道这家的命运让他给“破解”对了，便大摇大摆叩门求见。

　　老当家的这阵子疾病全无，腿脚利索，红光满面。见是刘伯温来访，一把拉住，请在中堂当中坐好，他老头子趴地上就磕头，连称“‘活神仙’，多亏您救了我这一大家人口!”

　　原来，刘伯温嘱咐老当家的，换上梨木大门，老当家的每天半夜起床，候在门内，只待第一声鸡叫，梨木大门“吱嘎嘎”地打开，门重，夜静，全村人人都在睡梦中听到，就信口道：“人家下坡刘家起来啦。”“下坡刘家又起来啦。”就这样，借此吉言，昔日的“下坡刘”果然就一天好似一天。老掌柜的病也消除，愁也解散，能不感激刘伯温的指点嘛。

　　刘家把刘伯温当成救命恩人，留他在这里住了下来。这家主人如今有的是钱，什么样的吃喝也供得起呀。刘伯温一边读书会友，熟读兵法，一边告诫老掌柜的，那鸡鸣开门的规矩万不可破，要风雨不误。

　　后来，朱元璋起兵反元朝，听到刘神仙的大名，就像刘备三请诸葛亮那样，三番五次登门，把刘伯温请去做了军师。

　　临走那天，刘伯温对下坡刘家老当家的说：“你当我真的会看相算卦?实话说了吧，我那是混饭吃的幌子，骗吃喝拐钱财的，啥不顶的呀。”

　　老人家奇怪了：“你还客气什么?我明明是按照你的道儿办的，败家可不就变发了吗?”

　　“我看你家人丁虽多，但个个懒散倦怠，这样过日子，怎么会不败家?又听老当家的破船烂车之说，更透着一股骄气，又骄又懒，不败你家败谁家?所以讹用换门的方法，逼你早起。你每天早起，必然惊动家人跟着早起，或者下田，或者织布，这么过日子，怎么会不富?看你当时气色，皆积食郁火所致，为早早开门，你消积食，又有了盼头，除郁火，食消火除，病怎么会不愈?”说罢，与老当家的长揖而别。

　　刘伯温走后，下坡刘家依然保留着鸡鸣开门的规矩。

刘伯温风水故事的传说二

　　关于刘基的故事，南京老人说得比朱元璋“十三城门抬棺材”还传奇。刘基告假回家的“民间版本”，更有意思。刘基请辞，竟然是怕成为朱元璋成的“炮灰”，传说刘基回老家前准确地算出，朱元璋不久将“炮打功臣楼”。此楼据说在今南京市中心鼓楼岗附近。

　　由南京民间文学三套集成编委会编纂出版的《南京民间故事》(1990年版)，便收录了这段故事。兹照录如下——刘伯温和徐达私交很深，刘伯温告老还乡前一天，特地到瞻园府向徐达告别。他对徐达说：“徐兄，小弟走了，有句话望你牢牢记住，功臣楼就要竣工了，等皇上宴请那天，你一定要紧随皇上，寸步不离啊。”徐达没有听懂他的意思，想问个明白。刘伯温拦住说：“你莫逼我，照小弟说的行事，日后便知。”

　　不久，皇上的请帖送到每个功臣手上，没有一个不乐滋滋的，只有徐达一肚子心思，不很快活。这天，徐达到了功臣楼上，看看这座楼阁造得十分精致，楼窗户又高又小，很是保险。没多大时辰，文武大臣都到齐了，独缺军师刘伯温一个。徐达一下想起他临别忠告，就随手摸摸楼壁，轻轻叩丁两下，贴耳一听，发出“空咚，空咚”的嗡声，他心里一愣,头皮一阵发麻，全身上下起了鸡皮疙瘩，还没定下神来，已听到“皇上驾到一一”的呼喊声，大臣们一个个下跪迎接，这时他才缓过气来，连忙上前行过大礼，紧挨着朱元璋一步不离。

　　朱元璋这天特别高兴，只见他举起酒杯对大臣们说：“朕有今日，全靠诸位辅佐相助。朕特造此楼，为众大臣庆功，今敬上一杯美酒，以表朕的一片心意。”大臣们得到皇上如此厚爱，个个高兴得五体投地，连连山呼：“万岁，万岁，万万岁!”

　　哪晓得，酒过三巡，皇上起身就要离席，徐达一看苗头不对，也顾不得与左右招呼，紧紧跟在皇上的屁股后头。朱元璋回头一看：“咦，丞相为何离席?”

　　“特来保驾。”

　　“不必，不必，丞相请回。”

　　徐达只得摊牌了：“皇上当真一个也不留么?”

　　这则故事，又叫“火烧功臣楼”，或“火烧庆功楼”，版本不一而足。据说，当君臣二人出了庆功楼不久，楼就起火了。朱元璋装模作样，下令快救火，但是火势太大了，门窗又小，一下子把整座楼吞噬了，被邀功臣悉死于火中。原来朱元璋早安排人在楼上楼下藏满了火药。

　　这则故事编造的成份太多了，明人一看就知道。我查阅了《明史》和有关史料，根本就没有这一说法，当时的文人笔记也不见传录。为什么会出现这个传说?原因可能有两个，一想表达对朱元璋的嗜杀憎恨，再是美言刘基的“神机妙算”。

　　事实上，刘基计破了朱元璋的暗杀后，虽然告老还乡了，又有神机妙算，但后来还是没有躲朱元璋的杀劫，这是后话。

　　在朱元璋眼里刘基是神人，回家后朱元璋也不放心啊。当初核定处州粮税时，比宋制每亩加五合，只有刘基老家青田不增加。朱元璋告诉刘基，这是为了让乡里记住你刘伯温，世世代代把这事作为美谈。

　　刘基回乡后，朱元璋仍与他保持联系，不时与他通信联系。每每出现奇异天象，朱元璋必亲笔致信询问。刘基知道朱元璋对他不放心，回到青田后，只饮酒下棋，从不言功。当地主政官员想见他，没门。

　　一次，县令微服谒见刘基。刘基当时正在洗脚，便让侄子带进茅舍，做饭招待。吃饭时县令亮明身份后，刘基惊讶地起身称民，告辞离开，最终不肯再见。

　　刘基回青田后，朱元璋一度召令刘基重新出山，并赏赐丰厚财物，追赠刘基祖父、父亲为“永嘉郡公”，还多次要晋升刘基爵位，刘基坚决推辞不受。

　　召令不回，后来刘基却主动回到南京了，这里便有故事了。

　　原来，虽然归隐山林，刘基仍心系朝廷，想着巩固朱元璋的天下。当时浙江温州有个叫谈洋的地方，靠近福建，是盐盗的老巢，方国珍作乱就是在这里开始的。刘基请求设立巡检司，镇守此处。刚好有逃军逃回来，当地官员却隐藏不报，刘基命长子刘琏上奏这事情。

　　谁知却得罪了时左丞掌省事胡惟庸。胡惟庸认为刘基这是“越级上报”，便指使官吏攻击刘基，说谈洋这个地方有“帝王气”，刘基想圈这块地，老百姓不给，这才请求设立巡检司，是想驱赶老百姓。

　　朱元璋最怕这什么“帝王气”，在位时曾因风水“鞭牛首”、“斩龙尾”(详见《风水三千年》一书有关章节)，大动干戈，胡惟庸摸准了这一点。最后，刘基大罪没有，小罪难逃，被朱元璋剥夺了俸禄。

　　刘基为此大吃一惊，知道这事麻烦大了，朱元璋起疑心了，再也不敢“归隐”，赶紧收拾铺盖，入朝谢罪，并一直滞留于京城，不敢再提回老家了。

刘伯温风水故事的传说三

　　明朝的时候，有一个在朝廷做大官的王爷，大家叫他李靖王。李靖王因为触犯朝廷，惹怒了皇帝，被发配到西边。他被贬到西头后，就在享堂(在今民和县川口镇东)安家落户了。虽然此地山清水秀，是修身养性的好地方，但李靖王心怀怨气，常常想着返回京城去，可一直没有机会。

　　有一年的春天，李靖王的父亲死了，送葬时来了一位道人，这个道人让李靖王在父亲死后的第一百天，往东边射上三箭，然后带兵反回京城。李靖王听了，安心地守孝，准备到时候就带兵打进京城。他守孝守到九十九天时，李夫人却再不想守孝了，就催促李靖王说：“已经守了九十九天了，差一天没关系吧，你赶紧射箭。”李靖王经不住夫人的唠叨，就狠狠地往东面射了三箭。他哪里知道，这三箭射到京城时，一箭射在了皇宫的柱子上，一箭射进了金銮殿的墙壁中，一箭射到了皇上洗脸的金盆里。

　　那时候，朝中的军师是刘伯温，是个上知风云变幻，下晓地理山川，中通人间沧桑变化的神人，更是古今闻名的风水大师。他看见从西面射来的三只箭差一点射中皇上，急忙带领大军朝西头而来。李靖王射出那三箭后，立即带兵东进，行到半路上听说皇上没有死，刘伯温却带着大队人马赶来了，于是悄悄退兵回到了享堂。

　　刘伯温带大军到了西头，查不出是谁射的箭，就仔细察看起这里的地形和地脉来，这西部的山中有很多龙山、凤山，日后此地必定出真龙天子，便下令军队把好多龙山和凤山的脉气一一斩断了。到了民和三川，刘伯温又仔细察看了三川形势，只见有两条龙山、两条凤山，一条龙山从现在的甘沟乡朝西延伸，龙头快到黄河边上了，另一条龙山从现在的甘沟乡朝东延伸，龙头快到黄河边上了;两条龙山各背负一座凤山，两座凤山(现在官亭镇境内的述果胡浪，中川乡境内的木拉胡浪)已展开单翅。二山已成为二龙戏珠、双凤朝阳的龙凤脉气，龙山、凤山上松柏郁郁苍苍，千百样的花儿盛开，好一个藏龙卧虎的风水宝地!若是两条龙山的龙头到了黄河边同黄河连接，若是两座凤山展开双翅，此地就会出真龙天子，就会改朝换代。

　　刘伯温心想：幸亏我及时赶到了这里，要是再迟几年的话，大明江山就完蛋了。他命令军队日夜不停地挖山斩脉，先是把两条龙的脉气全给斩断了，尔后，又带兵挖凤凰山的脉气。但是在挖大凤山的翅膀时，白天挖了晚上长起来，一连挖了几个月，一直挖不断。有一天，一个挖山的士兵把鞋子忘在了挖山的工地上，晚上就去找鞋子，正当他在刨土找鞋子的时候，突然听到地下有说话的声音：“哎呀，好险啊，要是再连夜挖就会挖断的。”这个士兵一听，慌得没有找鞋，赶快跑回去告诉了刘伯温，刘伯温急忙带上军队连夜去挖，挖到九丈九的深处时，发现了一根一抱粗的大树根，正好是这只凤凰的血脉。刘伯温一挥剑斩断树根，树根里涌出了殷红的血，鲜血一直朝黄河流去。刚刚流到河边沙滩上时，正好有个人走过来，一脚在沙滩上踏了个坑坑，血就流到了坑坑里，再也没有流出来。要是流到黄河里，这血脉就又会接上，此地还会出大人物的。

　　刘伯温把两条龙山和两座凤山挖了个支离破碎，茂密的松柏被压在山下，百花根也被铲除尽了。从此，民和三川一带的山上再也不长松柏，再也不盛开百花了。据传，从那以后三川就没有出过大人物。现在从川口镇到官亭镇时要经过几个山垭豁口子，据说那就是当年刘伯温斩龙脉时挖下的垭豁口子。

刘伯温的人物生平

　　年少好学

　　刘基(1311—1375)，字伯温，浙江青田九都南田山之武阳村(今浙江文成县南田镇岳梅乡武阳村)人。青田县在元末属江浙行省处州路(今浙江丽水)，东临温州路(今浙江温州)，境内多山。南田山在青田县城南一百五十里处。南田山的形势，乃是“万山之巅，独开平壤数十里，号南田福地”。《洞天福地记》中记载说：“古称七十二福地，南田居其一”。

　　刘基天资聪明却好学习，聪慧过人，由父亲启蒙识字，十分好学。阅读速度极快，据说七行俱下。12岁考中秀才，乡间父老皆称其为“神童”。

　　泰定元年(1320xx年)，十四岁的刘基入郡庠(即府学)读书。他从师习春秋经。这是一部隐晦奥涩、言简义深的儒家经典，很难读懂，尤其初学童生一般只是捧书诵读，不解其意。刘基却不同，他不仅默读两遍便能背诵如流，而且还能根据文义，发微阐幽，言前人所未言。老师见此大为惊讶，以为他曾经读过，便又试了其他几段文字，刘基都能过目而识其要。老师十分佩服，暗中称道“真是奇才，将来一定不是个平常之辈!”一部春秋经，刘基没花多少工夫就学完了。

　　泰定四年(1320xx年)，刘基十七岁，他离开府学，师从处州名士郑复初学程朱理学，接受儒家通经致用的教育。郑复初在一次拜访中对刘基的父亲赞扬说：“您的祖先积德深厚，庇阴了后代子孙;这个孩子如此出众，将来一定能光大你家的门楣。”刘基博览群书，诸子百家无一不窥，尤其对天文地理、兵法数学，更有特殊爱好，潜心钻研揣摩，十分精通。有一次，探访程朱理学故里—徽州，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》(据说其死后分赠于朱元璋和徐达之手)，便探秘覆船山(主峰搁船尖)，原来这里隐藏了一个完整的明教社会，不仅找到了《奇门遁甲》而且还结识了一大批明教圣者，刘基的虚心好学和出众才智，使他在这里学就和掌握了丰富的奇门斗数知识，回家后就在家乡出了名，大家都说他有魏征、诸葛孔明之才。

　　初入仕途

　　元统元年(1333年)，二十三岁的刘基赴元朝京城大都(今北京)参加会试，一举考中进士，元末，兵荒马乱，战火连连，在家闲居三年。

　　至元二年(1336年)，才被元朝政府授为江西高安县丞(正八品)，协助县令处理政务。他勤于职守，执法严明，很快就做出了政绩。他深入乡间，体察民情，发现高安县一些豪绅地主勾结贪官污吏，无法无天，骗人钱财，夺人妻女，杀人害命无恶不作。刘基倾听百姓的哭诉后，义愤填膺，决心为民除害。经过明察暗访，掌握了真凭实据后，对几个劣迹昭著的豪强恶霸，坚决予以严惩，并对县衙内贪赃枉法的官吏也进行了整治，高安县的社会风气很快就有了好转。刘基刚正不阿，一身正气赢得了百姓的赞誉。在任官的五年内，处理地方事务的原则是“严而有惠爱”，能体恤民情，但不宽宥违法的行为;对于发奸摘伏，更是不避强权。因此受到当地百姓的爱戴，但因为他的正直，地方豪绅对他恨之入骨，总想找事端陷害他，幸得长官及部属信任他的为人，才免于祸患。

　　仕途多舛

　　辞官后，刘基返回青田，至正三年(1343年)，朝廷征召他出任江浙儒副提举，兼任行省考试官。后来因检举监察御史职，得不到朝中大臣的支持，还给他许多责难，他只好上书辞职，任期约一年。

　　蛰居隐退

　　至正六年(1346年)，刘基接受好友欧阳苏的邀请，与欧阳苏一同来到丹徒，在距欧阳苏家附近的蛟溪书屋住下，过了一段半隐居的生活。以教授村里中的子弟读书来维持生活，偶尔和月忽难、陶凯等好友时相往还。

　　至正八年(1348年)，刘基结束在丹徒约两年的半隐居生活，再度投入人群。他来到杭州居住，他的夫人为他生下一个儿子，即刘琏。在杭州的四年当中，他和竹川上人、照玄上人等方外之士时相往来，也和刘显仁、郑士亭、熊文彦、月忽难等文士诗文相和。

　　至正十二年(1352年)七月，徐寿辉攻陷杭州，在攻陷杭州之前，刘基便带着家人回到故乡。回到故乡不久，朝廷来了一封公文。朝廷起用他为江浙省元帅府都事，主要任务是帮助当地政府平定浙东一带的盗贼，特别以方国珍为对象。元左丞帖里帖木儿欲招安方国珍，刘基认为方氏兄弟为首犯，不诛无以惩后。方国珍重赂官府，终被招安，并授以官职，反而谴责刘基擅威福。刘基一怒之下辞官还里，以表对元朝腐败昏聩之不满。

　　助明开国

　　至正二十年(1360年)，被朱元璋请至应天(今南京)，委任他为朱元璋的谋臣，刘基针对当时形势，向朱元璋提出避免两线作战、各个击破建策，被采纳。辅佐朱元璋集中兵力先后灭陈友谅、张士诚等势力。刘伯温并建议朱一方面脱离“小明王”韩林儿自立势力，却另一方面以“大明”为国号来招揽天下义师的民心。

　　此时，陈友谅攻陷太平(今安徽当涂县)，意欲东向，气势甚为嚣张。朱元璋帐下各位大将，有的劝朱元璋投降，有的认为必须避其锋芒，再据守南京(当时称南京为钟山)。朱元璋意犹未决，刘基也沉默不言。朱元璋知其自有见地，遂召入内室与之决策，刘基以为凡言降者或议逃者，应尽诛之，以免扰乱军心。刘基认为，陈友谅骄气冲溢，目空一切，根本不把我们放在眼里，我们应利用其骄傲自满、听不进不同意见的时机，诱敌入伏，一举重创之，灭其锐气。刘基说：“天道后举者胜，吾以逸待劳，何患不克，莫若倾府库，开至诚，以固士心，伏兵伺隙击之，取威制胜，以成王业，在此举也”。正是在吴国初创、百事待兴，又突临强敌、内部看法不一的危难紧急关头，刘基寥寥数语，拨开迷雾，点破形势，议定决策，团结人心，去为完成王业而进取。

　　至正二十七年(1367年)，参与制定朱元璋的灭元方略，并得以实现。共参与军机八年，筹划全局。

　　劝君买善

　　吴元年(1367年)，朱元璋以刘基为太史令，刘基呈上《戊申大统历》。荧惑星出现在心宿位，预示有兵灾祸乱，刘基请求朱元璋下诏罪己。天气大旱，刘基请求处理久积冤案，朱元璋便当即命令刘基予以平反，大雨也就从天而降。刘基趁机请求建立法制，防止滥杀现象。朱元璋这时正要处决囚犯，刘基便问是什么原因，朱元璋将自己所做的梦告诉他。刘基说：“这是获得疆土和百姓的吉象，所以应当停刑等待。”三日之后，海宁归降，朱元璋很高兴，就将囚犯全部交给刘基释放了。元至正二十七年(1368)即皇帝位，定都应天(今南京市)，国号大明。明王朝正式建立，授刘基为御史中丞兼太史令。

　　严明法纪

　　朱元璋即皇帝位后，刘基上奏制定军卫法。当初确定处州税粮时，仿照宋制每亩加五合，唯独青田县除外，太祖这么说道“：要让刘伯温家乡世代把此事传为美谈。”太祖巡幸汴梁时，刘基与左丞相李善长一起留守京城。刘基认为宋、元两朝都因为过于宽纵而失天下，所以应该整肃纲纪，于是便下令御史检举弹劾，不要有任何顾忌，宿卫、宦官、侍从中，凡犯有过错的，一律奏明皇太子，依法惩治，因此人人都畏惧刘基的威严。中书省都事李彬因贪图私利，纵容下属而被治罪，李善长一向私宠李彬，故请求从宽发落，刘基不听，并派人骑马速报太祖，得到批准，刘基便在祈雨时，将李彬斩首。因为这件事，刘基与李善长开始不和。太祖返京后，李善长便向太祖告状，说刘基在坛土遗下杀人，是不敬之举。那些平时怨恨刘基的人也纷纷诬陷刘基。当时正逢天旱，太祖要求诸臣发表意见，刘基上奏说：“士卒亡故者，他们的妻子全部迁往他营居住，共有数万人，致使阴气郁结。工匠死后，腐尸骨骸暴露在外，将投降的吴军将吏都编入军户，便足以协调阴阳之气。”太祖采纳了他的意见，但十天过后仍不见雨，故而发怒。此时恰好刘基的妻子死了，所以刘基请求告辞还乡。太祖正在营造中都，又积极准备消灭扩廓。刘基临走上奏说：“凤阳虽是皇上的故乡，但不宜作为建都之地。王保保不可轻视。”不久，定西之役失利，扩廓逃往沙漠，从那时起一直成为边患。这年冬天，太祖亲自下诏，叙说刘基征伐之功，召他赴京，赏赐甚厚，追赠刘基的祖父、父亲为永嘉郡公，并多次要给刘基进爵，刘基都固辞不受。

　　不徇私情

　　太祖因事要责罚丞相李善长，刘基劝说道：“他虽有过失，但功劳很大，威望颇高，能调和诸将。”太祖说：“他三番两次想要加害于你，你还设身处地为他着想?我想改任你为丞相。”刘基叩首说道：“这怎么行呢?更换丞相如同更换梁柱，必须用粗壮结实的大木，如用细木，房屋就会立即倒坍。”后来，李善长辞官归居，太祖想任命杨宪为丞相，杨宪平日待刘基很好，可刘基仍极力反对，说：“杨宪具备当丞相的才能，却没有做丞相的气量。为相之人，须保持像水一样平静的心情，将义理作为权衡事情的标准，而不能搀杂自己的主观意见，杨宪就做不到。”太祖又问汪广洋如何，刘基回答：“他的气量比杨宪更狭窄。”太祖接着问胡惟庸，刘基又回答道：“丞相好比驾车的马，我担心他会将马车弄翻。”太祖于是说道：“我的丞相，确实只有先生你最合适了。”刘基谢绝说：“我太疾恶如仇了，又不耐烦处理繁杂事务，如果勉强承担这一重任，恐怕要辜负皇上委托。天下何患无才，只要皇上留心物色就是了。这几个人确实不适合担任丞相之职。”后来，杨宪、汪广洋、胡惟庸都因事获罪。

　　位列伯爵

　　洪武三年(1370年)，太祖授刘基为弘文馆学士，十一月，大封功臣，又授刘基为开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，封诚意伯，食禄二百四十石。第二年，赐刘基还归家乡。

　　朝奉作诗

　　洪武八年(1375年)，刘基虽然不良于行，仍然和所有在京官员一样，参加元旦的早朝，随后在奉天殿做了一首《乙卯岁早朝》，这虽属于歌功颂德的应酬文字，但诗中仍可以看见刘基的心情。据说正月中旬，宋濂的门人刘刚来到刘基的住处，商请刘伯温将宋濂一百多卷的作品，择取精华部分编辑成书，以便诵读，也请刘基为新书写一篇序文。他毫不犹豫地答应了。

　　患病离世

　　洪武八年(1375年)正月下旬，刘基感染了风寒，朱元璋知道了之后，派胡惟庸带了御医去探望。御医开了药方，他照单抓药回来煎服用，觉得肚子里好像有一些不平整的石块挤压在一起，让他十分痛苦。

　　二月中，刘基抱病觐见朱元璋，婉转的向他禀告胡惟庸带着御医来探病，以及服食御医所开的药之后更加不适的情形。朱元璋听了之后，只是轻描淡写的说了一些要他宽心养病的安慰话，这使刘基相当的心寒。三月下旬，已经无法自由活动的刘伯温，由刘琏陪伴，在朱元璋的特遣人员的护送下，自京师动身返乡。回家后，拒绝亲人和乡里为他找来的一切药石，只是尽可能的维持正常的饮食。

　　几天之后，刘基自知来日无多，找来两个儿子交代后事。交代完后事时，又让刘琏从书房拿来一本天文书，对他说：“我死后你要立刻将这本书呈给皇上，一点都不耽误;从此以后不要让我们刘家的子孙学习这门学问。”又对次子刘璟说：“为政的要领在宽柔与刚猛循环相济。如今朝廷最必须做的，是在位者尽量修养道德，法律则应该尽量简要。平日在位者若能以身做则，以道德感化群众，效果一定比刑罚要好，影响也比较深远，一旦部属或百姓犯错，也较能以仁厚的胸怀为对方设身处地的着想，所裁定的刑罚也必定能够达到公平服人，和警惕人改过自新的目的;而法律若能尽量简要，让人民容易懂也容易遵守，便可以避免人民动辄得咎无所适从，又可以建立政府的公信力和仁德的优良形象，如此一来，上天便会更加佑我朝永命万年。”又继续说道：“本来我想写一篇详细的遗表，向皇上贡献我最后的心意与所学，但胡惟庸还在，写了也是枉然。不过，等胡惟庸败了，皇上必定会想起我，会向你们询问我临终的遗言，那时你们再将我这番话向皇上密奏吧!”最后于农历四月十六卒于故里，享年六十五岁。六月，葬于乡中夏中之原。

　　后主追赐

　　明武宗正德八年(1520xx年)，朝廷赠他为太师，谥号文成。

　　明世宗嘉靖十年(1531年)，刘基的同乡、刑部郎中李瑜向明世宗朱厚熜上疏说：“(刘)基宜侑享高庙，封世爵如中山王(徐)达”，朝廷再度讨论刘基的功绩，并决议刘伯温应该和徐达等开国功臣一样，配享太庙。 在这一年，刘基的九世孙处州卫指挥刘瑜袭封为伯爵。

刘伯温的主要成就

　　刘基在辅助朱元璋消灭群雄、推翻元朝、建立明朝的历史活动中发挥了智囊的作用，做出了巨大的贡献。

　　政治思想

　　施德政、得民心是刘基治国思想的核心，也是他建功立业的思想理论依据。民本思想是刘基德政的出发点，不仅具有政治性，而且还有经济性，是统治者施政的基本方针，并通过生产实践和一生的亲民行动为表率。

　　学术思想

　　刘基的儒学思想对明初的学风产生了直接影响，其融会理学诸派，又以儒道互补，体现了明初思想的特征，影响了明初学术思想的走向。

　　建国谋略

　　对于消灭陈友谅和张士诚的先后问题上，刘基正确分析了当时的军事形势提出先灭陈友谅再取张士诚的正确建议，为朱元璋歼灭群雄起了决定性的作用。

　　法治思想

　　明朝建立后，刘基建议实行的卫所制度，加强了皇帝对军队的控制，对于巩固中央集权起到了重要作用。

　　刘基一直来主张对民众要教化，使其明法懂法，刘基对《大明律》的制定，也起到重要的的作用。

　　在依法治国方面刘基有着自己独到的见解，刘基认为法治是一个国家长治久安的有力保证，法律的制定要相对宽松，但是在执行时一定要严格执法，特别是对执法者提出了更高的要求。刘基的法律思想在当时的社会制度下，对打破中国古代“人治”传统，并使法律日益走向客观、公正具有不可低估的重要作用，符合法律制度发展的进步趋势。

　　文学成就

　　刘基是元明鼎革之际一位举足轻重的诗文大家，其诗文理论力主讽喻之说，提倡理、气并重，重视时代风格。刘基为晚明讽刺小品的勃兴也起了先导作用，重视文学之于社会的能动作用，其经世致用的文学思想对于扫荡元季文坛纤弱之风，为明初新一代文风之振起，在理论上起了开道的作用。

　　刘基以诗议政，体现了作者强烈的参政意识和批判精神，其所议论的范围包括元季至正年间吏治、军政等种种社会弊端。从诗歌的渊源角度考察，以诗议政，客观上承续宋人“以议论为诗”之传统，主观上则因其固有的经世致用的文学观念使然。诗作情、理兼具，既有社会认识价值，又有艺术审美价值。

　　刘基将词作为抒情言志的重要工具，题材广泛，内容丰厚，艺术上长于兴寄，长于铺叙，且善于用典。描景状物秀丽入神，造语精工典雅，词风以婉丽为主。

　　刘基的寓言文学不仅内容博大精深，还阐明了他的政治、经济、军事、哲学、伦理、道德等观点，还表现了他的审美观和价值观。

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