[济公的故事是民间故事吗]济公传说故事_济公的民间故事

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　　济公懂中医医术，为百姓治愈了不少疑难杂症，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。济公的故事传说很多，而且大都跟杭州西湖有关。下面小编就是要介绍关于济公的传说故事，一起来看看吧。

　　济公的传说故事一

　　传说，济公是南宋时浙江天台人，俗名李修缘。18岁来杭州灵隐寺出家，法名道济。他不守戒律，好喝酒，吃狗肉。后来转到南山净慈寺当记室(文书)僧。

　　一次，净慈寺失火焚毁了大雄宝殿。他受方丈之托，募化建殿的大木。他在痛饮沉醉三日后，大声喊道：“大木来了!可从井中去取!果然寺中井底有大木涌出。寺曾们赶紧从井里先后取出七八丈长、五尺多圆径大木60多根。后来方丈说够用了，大木就不再涌现，一根刚要出井的大木，也就停止不动了。今天的净慈寺中的“神运井”(又称“运木古井”)里，还可看到井水面上的大木端面。一次，济公预知将有一座小山从西方飞来落在灵隐寺前，为了拯救寺前小村村民的性命，他急中生智地采用了“和尚抢新娘”的办法，使得村民们都赶快去救新娘子，从而避开了被山峰压死的厄运。这就是飞来峰的故事。

　　一次，济公经过西湖边，看到不少居民已将螺蛳剪掉了尾巴，准备吃食，济公就向居民乞讨了这些螺蛳，放生到西湖里，这些没尾巴螺蛳都活了。从此，西湖中生长了不少没尾巴螺蛳。至今，虎跑、西溪一带的山涧中，仍生长着没尾巴螺蛳，传说就是当年济公亲手放生的“故物”。今天虎跑寺前的一条小涧，古时常常要枯竭，是济公手持破蒲扇一扇，口中连连喊：“涨、涨!”涧水立时喷涌，并且从此畅流不歇，永不枯竭。

　　济公的传说故事二

　　法源寺，定陶县马集镇境内，20xx年被列为山东省重点文物保护单位，20xx年被评为国家3A级旅游景点。在该寺伽蓝殿中，与全国寺院伽蓝殿中供奉的主尊不一样的是，济公活佛是主尊。这原因于当地广为流传的一则神话故事。

　　法源寺，始建于汉代，隋仁寿二年，隋文帝颁发定光佛舍利六颗于该寺。因定光佛在佛教界为前世佛佛祖，得名法源寺。唐宋时期，该寺一直为曹州府第一大寺院，一度曾被列为全国六大名寺之一。但在宋朝时期，曾经因年久失修，寺毁塔坏。于是，济公活佛决定要募捐四方，重修左山寺院。

　　一天，济公云游到南京，相中了一片山林。山上松木乃是建设寺院的上好木材，他久久不愿离去，日夜围绕地主沈家化缘。沈家三公子见此情景便问父亲：“这个讨饭僧人为何总在我家门口逗留?”沈父便告知了济公想化缘山林的想法，年轻的沈三公子可怜济公，便私许，如若分家后山林归他，情愿送予济公建寺。济公满意而去。

　　一晃多年过去了，沈家分家，三公子果然分到山林。济公便在曹州一带募集牛、马、骡大牲口，吩咐：“某年月日时，都喂饱牵到左山寺。”众善男信女果然如期牵牲口到了左山寺，济公便开始作法，口中念念有词，只见众牲口迷迷登登，如同睡着觉了一般。而此时的南京沈家山林，云天雾地，喧嚣一片。济公法事已毕，沈家山立刻烟消云散，满山的松林成了光秃秃的一片。

　　修寺工匠见济公神神颠颠，劳师兴众了一州牲口，却不见有一木进寺，便去问他。济公随手一指寺东井中，众人近前一看，果然井中冒出一根松木。大家急忙拉了出来，谁知，刚拉完一根，井中又出一根，源源不断，一直堆得寺中无处堆放，一僧高兴地大叫“够了，够了”。井中一木便停在井中，再也不出来了。

　　话说沈家三公子分家时仅分得一片山林，被济公化缘走了以后，便一无所有，非常生气：“我年少不懂事时的一句话，却被那和尚当真，如今弄得我一贫如洗，无法生活，总得给我个说法。”于是，便千里跋涉，一路查访，找到了左山寺。济公见到后亦未多言，便让沈三公子住在了寺中。

　　一晃半年余，沈三公子想想，在寺中长住也不是办法，对修建好的寺院亦无可奈何，便想回去，再谋生路。于是向济公告别。济公劝也未劝，说到：“你走，我不拦你，感谢你为寺院建设出了力。无以相赠，墙角那两个小盆你拿走吧，路上要饭时也好有个盛饭盛水的家什。”沈三公子无奈，只好拾起两个小盆走了。

　　沈三公子是越走越气，越想越恼：“我的家业全捐给你们了，不想有别的报酬，起码我回家，总得送我点盘缠吧。今天这厮不但不给，还让我要饭，仅给了两个要饭盆。” 走到曹州府南披云楼前，索性掂起一个盆子摔了个粉碎。正准备摔第二个，扬起后又转念想：“也许那和尚说得对，我要饭也得有个盛饭的家什呀。”就往怀里一揣，不得已，只得一路乞讨要饭前行。

　　花开两朵，各表一枝。话说明太祖朱元璋自幼与妹妹性格不合。贫穷的失元璋先入寺当和尚，后来领兵打天下，位极皇位，登基南京，他妹妹却一直不以为然。朱元璋想把她许给功臣为妻，倔犟的妹妹却坚决不肯。朱元璋一时大恼：“你对我不服气，又不想跟我享荣华富贵，我便找个最穷的要饭花子把你嫁出去。”命令士兵立刻找一个最穷最瘦的要饭花子。士兵们哪敢怠慢，马上展开搜捕行动。要饭花子们一听说当兵的要抓要饭的，哪个敢不藏身，于是四散奔逃。

　　要饭回乡的沈三公子正好路过，饥一顿饱一顿的生活，令其面黄肌瘦，衣衫褴褛，三天已没有吃过饱饭的他哪有逃跑之力，被士兵们逮了个正着。朱元璋立刻命人把妹妹许给沈三公子，并且一分钱的嫁妆也没有，赶到城外让他们马上完婚。

　　沈三公子与小姐并未悲观，简单地找了处破庙堂就作为新房。朱小姐虽恼恨哥哥，但事已至此，却也没有任何办法。她问沈三公子：“相公，果真一文也没有吗?”

　　沈说：“确实没有一文。”

　　“唉，新媳妇咋着也得洗把脸吧，咱俩穷得够可以了，连个盛水的家什也没有。”

　　“要洗脸，咱家倒是有个小土盆。不过明天咱要饭时得盛饭用。唉，也罢，今天第一次咋着也得让你洗把脸。”

　　朱小姐看着小土盆不免悲从心来，一不小心，把唯一一枚没被朱元璋搜去的金戒指掉进盆子里了。她赶忙去捞，谁知捞了一个，又出来一个，捞了一个，又出来一个。她惊讶地问相公缘由。沈三公子这才知道原来从左山寺拿回的是个聚宝盆，并后悔自己一生气摔碎一个。

　　沈三公子与朱小姐从此购地买田，置车建宅，成为了明初江南的首富，他就是沈万三。

　　明初的南京城亦是百废待举，朝廷下令修建四面城墙，东、西、北三面城墙均已建好，唯独南墙最不好建。因为大水，填的土总是被水冲跑，久未建成。朝廷召开会议，商量建设办法。军师刘伯温建议：“要想建成南墙，唯有用聚宝盆不可。”朱元璋非常作难：“你用什么东西，我都可以给你弄，唯有聚宝盆，只有我妹妹家有，俺俩素来不睦，她那倔脾气肯定不会给我。”无奈，只得派人去求。三趟五趟，沈万三夫妻果然不答应。最后朱元璋只得亲自前往，沈万三觉得再说他也是娘家哥呀，总不能过于刻薄，同意暂时借一次。朱元璋慌忙答应：“三更借了，保证五更还给你们。”

　　聚宝盆到手以后，往盆里装土，往南门水中一丢，盆中的土立刻大长，比水长的还快，因此马上就建成了南墙。

　　时间快到了五更，朱元璋又犯起了愁，盆在城墙底下，咋法才能还给妹妹聚宝盆呀?还是刘伯温又出了一个馊主意：“你贵为天子，金口玉言，不会不让更卒不打五更鼓吗?”明太祖立刻明白过来，马上命令，自今以后，南京城禁止打五更鼓，于是，至今南京城里没有五更。南京城仍然有沈万三修建南城墙的古碑记载。

济公的人物生平

　　历史记载

　　济公是历史上的真实人物，浙江台州人，生于南宋绍兴十八年(公元1148年)，圆寂于嘉定二年(公元1220xx年)，原名李修缘，法名道济，别称月引流光。因平生才华横溢，乐善好施，深知民间疾苦惩处为富不仁之人，深受百姓爱戴尊为济公。

　　济公是当时天台临海都尉李文和的远房孙。他剃度出家的地方就在灵隐寺，在他一生的行径中，被民间渲染的离奇古怪。事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧，他的师父就是著名的瞎堂慧远禅师。济公佛学造诣颇高，但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生怡然飘逸，喜好云游，出行四方，足迹遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寝食不定;为人采办药石，治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。因此，其德行广为人们所传颂。又叫济颠和尚。济公活佛破帽破扇破鞋，貌似疯癫，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，但确是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。他的故事无人不知无人不晓，他好打不平，救人之命，扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，广为传诵。

　　源考

　　人间活佛济公——古往今来，名人如恒河沙数;然而能为东西方世界雅俗共赏者，首先要推中国的活佛济公了。

　　济公，生于南宋绍兴十八年(公元1148年)，卒于嘉定二年(公元1220xx年))，浙江台州人，出生于天台山永宁村，是南宋禅宗高僧，法名道济。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛，他的父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终得此子。济公出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下深缘。

　　他虽是临海都尉李文和的远孙，却没有染上纨绔子弟的劣习。少年时就读于村北赤城山瑞霞洞，受到释道二教的熏染。父母双亡以后，他先是进国清寺拜法空一本为师，在当过国清寺住持的高僧瞎堂慧远的门下，受具足戒，取名道济，嗣其法衣接着又参访祗园寺道清、观音寺道净，最后投奔杭州灵隐寺。

　　有关济公的故事传说，在南宋时代即已开始流传。先是凡俗神童李修缘或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在中国民间耳闻口传，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事，其中如“济公出世”、“小济公芥菜叶泼水救净寺”、“利济桥”、“棒打寿联”、“赭溪救童”、“修缘出家”等广为流传。而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛，这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所。其中以“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。直至明末清初,出现了一部描写济公传奇事迹的《济公传》。

　　济公的一生富有传奇色彩，他既“颠”且“济”，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神化他。神化就从他的出世开始。《西域志》载：“天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著。”而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉(即降龙罗汉)突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星，社会呼唤英雄，当人民十分需要圣贤的时候，高僧就成了“活佛”，凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵，其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身，堪称神化之极致。这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱，成为人民心中的“活佛”，反映出济公形象的广泛亲和力。

　　济公身为禅宗高僧，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得(即“三贤”)一样，既受到佛教禅宗的熏染，也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是，佛道双修的色彩，从而使他在众多的佛门弟子中独树一帜。这与他从小就在佛道双修的赤城山攻读，并受到“台州式硬气”的民风陶冶有关。

　　家族

　　永宁村在古城北门外，济公家就住在赭溪畔。济公李氏家族人丁虽不旺盛，但因历世仕宦，家境富裕，也称得上是天台的望族了。赭溪西岸的一大片田地(现都已建成一片民居了)，就属于这个家族所有，至今人们还称作“李家垟”。发源于北山的赭溪是孩童时济公看水碓舂米、捕鱼游泳玩耍的好去处。石墙头边上有“陇西园”，古时这里是济公李氏的私家庄园，抗战时在此处还设立过“忠烈祠”。

济公的深远影响：对民间信仰的影响

　　济公是历史人物，由于他的奇言畸行，尤其是对弱势群体的帮助和对为富不仁者的抑止，在其生前身后深为人们敬仰，创作了有关他出世、行善、扶弱、抑强和圆寂后显圣等种种传说，其中不乏有意无意的神化。由此导致禅僧道济走向了神坛。济公故乡永宁村和济佛院，杭州灵隐、净慈两寺的济公旧址和虎跑寺的济公塔以及后来修建的殿堂塔院，都成了四众瞻礼和膜拜的地方。有一定“史”的成分的宋元说话人的底本《钱塘渔隐济颠师语录》(以下简称《济颠语录》)，采撷民间传说，对济公由人到神作了一定程度的反映。众太尉和受了济公恩惠的人，都要供奉济公的“神子”(画像)，即是一例。

　　以神化的方法创作的传说，反映了民众对济公的信仰，也吸引和培育了更多的信徒。在辗转反复的传颂中，随着神化的升级，济公也由“侠僧”而“神僧”而“罗汉”而“活佛”，在佛国(严格说应是“大众佛教”)中的地位日益提高。

　　有些民间教派崇拜济公，作为自己的保护神。清同治、光绪间由赵万秩创立的皈一道，提倡儒释道三教归一。有济公扶乩训文留下。义和团在“十请”神兵咒语中也有“五请济颠我佛祖”之句，并于光绪二十六年六月十七日发布《济公禅师降坛诗。

　　大规模地将济公作为活佛来供奉，是在民国6年(1917)夏。当时著名慈善家、佛教居士王震，皈依济公，请活佛给自己取了个“觉器”的法名。他在上海邀约政界和工商界的信徒，成立了中国济生会。该会以赈灾济生为主旨，通过自筹和以济公临坛扶乩的形式募捐钱物、施医舍药，为各地灾民提供人道援助。民国20xx年3月，任天台县知事的济公信徒李锦枚和陈立仁、裘炳涛和朱福履等一批有较高文化水平的信徒，按照中国济生会的模式成立了天台济公会，亲任会长。他们先后在泉亭、石墙头、赤城山瑞霞洞设立明善坛，以扶乩降神等形式，托名济公为人释忧疑、卜吉凶、诊病施药，而将其实录编成《清夜钟声》上下册，于民国20xx年印行。当时在台州各县和浙江、江苏等省都有济公坛。民国35年，广州设立康济会。这些都是信仰兼慈善性质的组织。

　　编撰有关济公的善书，是济公信仰的重要组成部分。民国20xx年蒋照定撰写有《南屏佛祖密行概要》，以济公口吻在菩提法会上宣讲伦理道德，劝人积德行善，而以《佛说消灾解厄心大陀罗尼经》结束。附以《迦叶尊者宣传秘密真言》，称其“专治小儿内外疾一切疑难问杂症”。民间还流传《济公活佛圣训27句》言简意赅，闪烁着佛门的智慧，对为人处世也有一定的启迪和指导作用。再如1992年台湾慈恩坛托名济公宣说《五戒》，包括综论、杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、酒戒六讲，然后印发善信。

　　改革开放以来，天台修复了赤城山济公院和济公故里济公殿，民间也自发修建了石墙头济公殿和金钗坟济公庙。各地济公庙宇，如浙江东阳大智禅寺、义乌的济公殿，福建铅山县慈济寺的济公殿，广东梅州丰顺法源寺的济公殿，也得到了修缮，信徒如云。

济公的深远影响：对绘画雕塑舞蹈的影响

　　先看绘画。最早的《济公像》当数信徒们在他生前供奉的“喜神”。其后各种济公画，形象不完全相同。《增订佛祖道影》中的《五十世济颠道济禅师像》，慈眉善目，方耳大口，八字胡子，手执芭蕉扇。灵隐寺的济公像，脸庞丰满，俯首微笑，神情飘洒脱俗，一副慈悲、睿智、关怀众生疾苦的佛相。为清末四川释竹禅98岁时所作。《中国大百科全书·宗教卷》以此作为“道济”条目的插图，从而成为济公的“标准像”。现代王震的济公画，寥寥数笔，奇僧形象跃然纸上。当代济公像可谓百花齐放，范曾的大写意，王金泰的水墨，刘庸的漫画，马哲的长卷，各擅胜场。戴云辉以水墨淡彩和速写来描绘济公，颇为传神。表现济公传说的连环画最受儿童欢迎。艾晓临编绘的8册《济公传》，风格轻松活泼，1995年由首都师大出版。罗伟国、胡平、罗壹撰文、潘之绘图的“画说传说故事”的《济公前传》和《济公后传》，于20xx年由黄山书社出版。

　　济公最早的雕塑，已无从稽考。宋嘉定二年，居简在赤城山发现一块颇肖济公的岩，称之为“书记岩”。这是因为济公当时任净慈寺书记僧，后人则径称“济公岩”⑧。这可以说是最早的济公天然雕像，也是最接近真人的图像。其后出现了各种材质各种形貌的济公像，但大体不出民间传说中不修边幅、洒脱颠狂的形貌。苏州西园寺罗汉堂清代创作的济公雕像，站在过道中，脸部一半作笑状，一半作哭状，以滑稽的形貌面对人生。五台山显通寺济公陶瓷像，面带微笑，颈挂黑色佛珠，两手分执僧鞋、破扇，襟袖不整，一副无拘无束而又幽默放荡的情貌。当代中国工艺美术大师高公博的《济公百态》，被拍成新闻纪录片。储立之的《醉济公》陶塑，虞金顺的《醉济公》雕塑，亦各有千秋。游本昌收藏的竹雕《济公》通高36.5厘米，竹根是圆雕的济公像，开怀大笑，下部则是整竹雕成的大酒瓮，可谓匠心独具。台湾省有高雄县旗山凤山寺前1967年开光的济公像，罗汉造型，右手持扇，左手握酒壶，高61.5尺，为全岛最高的济公像。嘉义市南恩寺的济公像，高5.2公尺余，亚洲最大。济公戴一墨镜，以挡西晒，成为该县对外宣传一大亮点。台南市南化乡有一双面济公像，则与赤城山三相济公造像有异曲同工之妙。

　　济公传说进入舞蹈，有一个典型的例子。据金涛《舟山海洋艺术散论》介绍，清乾隆年间，福建渔民将“跳蚤舞”作为娱乐性的“船舞”之一，传至舟山沈家门，继而传至舟山各岛与宁波定海。民国初年，跳蚤舞与当地“送灶敬神”的活动结合起来，成为一种敬神的“跳灶舞”。1920xx年后，定海私塾教师章孝善，又将杭州民间传说《济公戏火神》揉合其中，撷取“寺外斗法”的一幕，铺叙为一个充满喜剧氛围的舞蹈，在灶头、滩头演出。建国初复由双人舞改编为群舞，配上“舟山锣鼓”，以高跷形式展示于舞台。节奏明快，舞步粗犷，恢谐逗趣，赢来观众阵阵笑声。1955年2月，荣获浙江省首届民间古典音乐舞蹈观摩大会大奖，后又编入《浙江省民间舞蹈集成》。

济公的深远影响：戏曲影视的影响

　　先看戏剧曲艺。济公圆寂不久，他的传奇经历连同那些传说，即被剧作家作为素材采入戏曲。13世纪下叶，陈德武在《马头调·醉打山门》中就有“那济颠僧，五荤都用，他全不戒”的曲词。明季张大复以《济颠语录》为本,采撷民间传说，编成《醉菩提传》，由老生扮演济公,至今仍是昆剧保留节目。清末,随着京剧戏班进入上海戏园表演,由评书《济公传》改编的《赵家楼》、《火烧大悲楼》、《马家湖》、《古天山》、《双头案》、《白水湖》、《慈云观》、《八卦炉》、《八魔炼济颠》等折子戏(陶君起《京剧剧目初探》，中国戏剧出版社，1983)，发展为连台本《济公佳话》，于光绪四年(1878)献演。一些京剧折子戏还进京供帝后欣赏。民国初上海新舞台编演的18本《济公活佛》,由丑角夏月珊饰演，以诙谐幽默吸引人，配上机关布景和幻灯魔术，造成强烈的舞台效果。40年代老闸戏院上演72本《济公传》连台戏，由“三公老生”筱芳锦主演，唱腔挺拔清越，表演亦庄亦谐，更是极一时之盛。汉剧也在继承名丑汪中天、小麻子技艺的基础上有所创新，1920xx年在北京为湖北水赈灾义演，得到行家“身段念作无所不妙”的赞叹。包括扬剧、甬剧、潮剧等在内的地方剧种都有济公戏，潮剧还有连台本戏。台湾省的济公连台本歌仔大戏更是载歌载舞，深受海峡两岸同胞欢迎。历史上收入各种《高僧传》的名僧近三千，登上舞台的只有十几位，像释迦、弥勒等也只是偶露峥嵘而已。只有济公一人，有幸成为惟一的主，是何等的不易。

　　宋代的“陶真”是一种市民通俗说唱文艺，采取诗赞体。到了明代，衍化扩展为散文体的评书、评话。近代以来，评书名家辈出，还流传“学评词，有架式;学悟空，装猴子;济颠僧。趿拉只”的俗谚，可见其影响之大，深入人心。苏州范玉山从京剧连台本戏中取材变化，将戏曲动作融入自编的长篇《济公》之中，演得惟妙惟肖，人称“活济公”。虞文伯则有“滑稽济公”之称。当代评书艺人辽阳施夔星特来浙江采集济公轶闻传说，说起书来出神入化，有“活济公”之誉。他的《济公对诗》收入《中国评书精华·志怪卷》。杭州王超堂主持播讲濒临失传的《济公传》评话，深受欢迎。

　　济公还进入影视艺术。妙趣横生的动画片《济公斗蟋蟀》，最早赢得儿童的喝彩。周星驰、张曼玉主演的《济公》则是香港拍摄的武打喜剧电视片，采用浪漫荒诞的手法，旨在表达“只要有爱人之心，天堂就在人间”的主题。台湾的济公电影则由“谐星”许不了扮演。1985年，杭州电视台录制的6集电视连续剧《济公》，在天台拍摄部分外景，由游本昌主演，演得诙谐自如、妙趣横生，又很有深度。在国内外播出后引发了“济公热”，各地的街头巷尾都响彻起“鞋儿破，帽儿破……哪里不平哪有我”的主题歌。游本昌也因而获得第四届大众电视金鹰奖最佳男主角奖。1995年，双方再度携手拍摄20集《济公游记》，对济公形象的内涵作了更深层次的开掘。20xx年2月，上海东方电视台来天台拍摄《济公救山姑》短片。这一年三维动画《济公》的十分钟样片《飞来峰》制作成功，获全国cg动画大奖，继获国际大奖。20xx年秋，张国立又在天台国清寺开拍30集的《济公新传》，正在播映。正在拍摄制作的则有曾炜的52集电视动画系列长片《古灵精怪小济公》。此外，还有《盛世吟丑角济公》动画片。据统计，在播的有关济公的电影至少在13部以上。

济公的深远影响：文学创作的影响

　　自从评书、评话将南宋说唱的诗赞(陶真)改作散文体，逐步导致以济公传说故事为素材的章回小说的出现。开头只是将《济颠语录》分回，略加增饰。至清代中叶，说书人博采各种传说故事，拓展场面，编成上百万字的长篇章回小说《济公传》。光绪初年郭小亭240回本的《评演济公传》印行以后，啸侬、坑余生等续至50续，共1755回、580万字，浙江古籍出版社分12册印行。吉林文史等四家出版社则分16册印行，最后一册收《济颠语录》和《蒙文济公传》。这些超巨型的说部中，随着全方位的生活画卷和多层面的性格展示，以及神怪小说和言情小说相结合手法的运用，济公由佯狂入世、除暴抑强、扶危济困的神僧侠侣，演化为妙算如诸葛亮，仁义行道如宋江、法力无边如孙悟空，集众美于一身一护国佑民、忠义双全的“大活佛”⑿。给人一种“高大全”的感觉，不过原生态的济公传说故事却因此而显得模糊了。但其影响确实很大。据调查，“从十五、六岁到二十三、四岁的青少年，只要拿到《济公传》，没有一个不如获至宝，爱不忍释的。这大概也就是所谓‘百货中百客’吧!”

　　当代民间文艺家陈玮君鉴于旧小说思想和艺术上的不足，以杭州民间传说为基础，创作了20回、25万字的《济公外传》，于1987年由浙江文艺出版社印行。著名佛教学老师赖永海根据有关志书、民间传说和《济公语录》、《醉菩提全传》撰写了《济公和尚》，其性质介于传记和小说之间。其后，著名儿童文学家孙幼军编写了《小济公传》上下册(原名《仙篮奇剑传》)，给儿童送上了一份充满童趣的少年武侠小说。罗伟国广采民间传说，吸收评书故事，所写《话说济公》(上海书店，20xx年)形象通俗。孙雅菊编写的《济公惩治狗》、《济公与秀才》等济公传说故事，近年由浙江少儿出版社陆续印行。

济公的深远影响：对民俗风物的影响

　　济公与民众亲密无间，在民间有很大的影响。有些民俗风物与济公的名字连在一起。就举美食为例。外地人来天台作客，一提起“饺饼筒”，无不啧啧称赞。一张径尺的薄皮，包裹进各种荤素菜肴，放在平底锅上敷油烤黄，就成为色香味俱佳的主食和下酒物。据说这是济公当年在国清寺作沙弥时，预约的客人未来，他将剩菜包卷在饼皮中创制的(《脚饼筒》)。天台还有济公家酿酒、济公酒、济公狗肉面、济公八大碗等美食小吃。杭州虎跑也有“济公宴”。人们到无锡，总要尝一尝南门莫兴盛肉店和三凤桥余慎肉店的“无锡肉骨头”。那酱红色泽、咸中带甜、酥烂浓香，真让人垂涎三尺。其制法也是当年济公对那位屡次施舍熟猪肉的店主的回赠(《无锡肉骨头》)。此外，傅金煮玉、名吃扇骨相传都与济公有关。

　　有的济公传说成为后人的口头禅。如重修净慈寺时，工匠多，斋粮将尽，济公从怀里取出一个小口袋，往千人锅倒进七粒米，不顾大家的耻笑，挑进八担水，三百名工匠居然饱餐一顿。从此，杭州人管节约米叫“七粒米，八担水”(《七粒米八担水》)。再如俗谚“捣蟹酱，念弥陀”，一般解作“言行相背”，但联系上面的济公传说，解读作“惩恶即是扬善”也未尝不可。因为天台人将蟹比作横行霸道的人，恶人遭到报应，人们也要念一声阿弥陀佛。还有济公用谎称“牛生麒麟(奇人)”巧惩贪财的地主(《牛生麒麟》)，后世成了鞭笞不讲诚信、耍胡赖人的口头禅。东阳“一家不晓一家事，和尚不晓大智寺”的谚语，寓意家家有本难念的经，源自济公由临安返台途中发现有这么一座古寺的感叹(《济公挂单》)。

　　济公的言行穿戴极富个性，后人用作俗语。仅《中华俗语词典》就收有多条：“济公的装束——衣冠不整”、“济公吃狗肉——不管清规戒律”、“济公当和尚——不吃素”、“济公过日子——只讲吃不讲穿”、 “济公走路——疯疯癫癫”、“济公治病——主动上门”。言简意明，十分形象，让人难忘。还有一条“早上包公，中午关公，晚上济公”，则是讽喻当今一些干部的不正之风。“三公”均为正面形象，这里只取其中一个方面为喻。

　　传说中的济公还是一位高明的医生，常为老弱贫病者诊给药，治法古怪而疗效立竿见影。后世托名济公的医术验方颇多。如《济佛静坐篇(上下)》、《济佛静坐法门》，熔佛道两家于一门互证互参，颇有特色。台湾圣德宝宫所出《圣德治病秘方》，收有传为济公留下的单方、验方数百种。香港康济会印行的《康济选集》也托名济公，吸取中西医药知识和技术，将劝善和治病结合起来。日本吉元昭治博士的专著《道教与不老长寿医学》，也将济公列名于“道教与历代名医”之中。

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