闽南语民间俗语谚语|有关茶的民间俗语谚语和诗句

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　　中国是茶的故乡，也是茶文化的发源地，所以茶的俗语和诗句有很多，以下是小编为你整理的有关茶的俗语和诗句，欢迎大家阅读。

描写茶的俗语

　　1. 药为各病之药，茶为万病之药。

　　2. 空腹茶心慌，晚茶难入寐，烫茶伤五内，温茶保年岁。

　　3. 投茶有序，先茶后汤。

　　4. 清茶一杯在手，能解疾病与忧愁。

　　5. 早茶晚酒。

　　6. 酒吃头杯，茶吃二盏。

　　7. 好茶不怕细品。

　　8. 茶吃后来酽。

　　9. 常喝茶，少烂牙。

　　10. 春茶苦，夏茶涩;要好喝，秋露白。

　　11. 隔夜茶，毒如蛇。

　　12. 茶好客常来。

　　13. 来客无烟茶，算个啥人家。

　　14. 人熟好办事，烟茶不分家。

　　15. 人走茶就凉。

　　16. .酒满敬人，茶满伤人。

　　17. .茶逢知已千杯少，壶中共抛一片心。

　　18. 君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。

　　19. .客来敬茶。

　　20. 神农遇毒，得茶而解。

　　21. 壶中日月，养性延年。

　　22. 苦茶久饮，可以益思。

　　23. 夏季宜饮绿，冬季宜饮红，春秋两季宜饮花。

　　24. 冬饮可御寒，夏饮去暑烦。

　　25. 饮茶有益，消食解腻。

　　26. 好茶一杯，精神百倍。

　　27. 茶水喝足，百病可除。

　　28. 淡茶温饮，清香养人。

　　29. 苦茶久饮，明目清心。

　　30. 不喝隔夜茶，不喝过量酒。

有关茶的诗句

　　1. 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去 —— 唐 · 白居易《琵琶行 / 琵琶引》

　　2. 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香 —— 清 · 纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

　　3. 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶 —— 宋 · 苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》

　　4. 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶 —— 宋 · 陆游《临安春雨初霁》

　　5. 休对故人思故国，且将新火试新茶 —— 宋 · 苏轼《望江南·超然台作》

　　6. 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红 —— 宋 · 杜耒《寒夜》

　　7. 酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香 —— 宋 · 李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》

　　8. 叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶 —— 宋 · 陆游《幽居初夏》

　　9. 茶，香叶，嫩芽 —— 唐 · 元稹《一字至七字诗·茶》

　　10. 豆蔻连梢煎熟水，莫分茶 —— 宋 · 李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》

　　11. 幸眼明身健，茶甘饭软，非惟我老，更有人贫 —— 宋 · 陆游《沁园春·孤鹤归飞》

　　12. 无由持一碗，寄与爱茶人 —— 唐 · 白居易《山泉煎茶有怀》

　　13. 琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山 —— 唐 · 白居易《琴茶》

　　14. 茶瓯香篆小帘栊 —— 宋 · 辛弃疾《定风波·暮春漫兴》

　　15. 林间携客更烹茶 —— 宋 · 辛弃疾《鹧鸪天·自古高人最可嗟》

　　16. 茶饭不忄欠犹自可 —— 宋 · 赵师侠《蝶恋花·用宜笑之语作》

　　17. 当年曾胜赏，生香熏袖，活火分茶 —— 宋 · 李清照《转调满庭芳·芳草池塘》

　　18. 不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴 —— 宋 · 蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》

　　19. 牢系鹿儿防猎客，满添茶鼎候吟僧 —— 唐 · 杜荀鹤《春日山中对雪有作》

　　20. 待羔儿、酒罢又烹茶，扬州鹤 —— 宋 · 辛弃疾《满江红·和范先之雪》

形容茶的优美句子

　　1. 把茶冷眼看红尘，借茶静心度春秋。

　　2. 茶是草，客是宝，得罪茶商不得了。

　　3. 大抵，茶的妙处，抑或可以从中品出一种人生的滋味!

　　4. 待炉上水壶唱响，待壶中水汽沸腾，泡上一杯花茶。

　　5. 高山出好茶，名山出名茶，名茶在中华。

　　6. 好茶不怕细品，好事不怕细论。

　　7. 菊花茶，苦到极致，漫过舌尖，直至心田。

　　8. 君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。

　　9. 看着这杯种茉莉花茶，我觉得美不胜收，此时，一股扑鼻的清香更使我陶醉。

　　10. 客从远方来，多以茶相待。

　　11. 忙里偷闲，且和一杯茶去，苦中作乐，再倒一碗酒来。

　　12. 木制的桌边放着一杯茉莉花茶，隔得老远也能闻得到那淡淡的茶香。

　　13. 欧世楠花语代表孤独，但是花茶中加一点蜂蜜可谓苦乐参半。

　　14. 品饮绿茶：碧波荡漾一抹香，茶不醉人人自醉。

　　15. 品饮青茶：色香俱浓怡心神，苦尽甘来攻自成。

　　16. 平地人不离糍粑，高山人不离苦茶。

　　17. 人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成长。

　　18. 人生就像一杯茶，不能苦一辈子，但要苦一阵子。

　　19. 人生就像一杯茶。平淡是它的本色，苦涩是它的历程，清香是它的馈赠。

　　20. 如兰在舌，沁人心脾，芬芳甘冽，清香怡人。

　　21. 山间乃是人家，清香嫩蕊黄芽。

　　22. 文人的灵感都是饭后茶余发生的。

　　23. 五色土陶千年神韵，紫砂壶品百味人生。

　　24. 武夷岩茶具有绿茶之清香，红茶之甘醇，是中国乌龙茶中之极品。

　　25. 一杯茶，品人生沉浮;平常心，造万年世界。

　　26. 一个人的时候喜欢泡一杯玫瑰花茶，看花儿在杯中绽放。

　　27. 在花茶中，茶叶滋味为茶汤的味本，花香为茶汤滋味之精神。

　　28. 在阴沉而窒息的空气里，泡一杯茶，坐在窗台下。五月的柳树，幽淡素洁!

　　29. 在又苦又甜的茶里，可以领悟到生活的本质和哲理。

　　30. 载得中泠水，来品龙井茶。

茶文化的形成演变

　　中国是茶的故乡，也是茶文化的发源地。中国茶的发现和利用已有四五千年历史，且长盛不衰，传遍全球。茶是中华民族的举国之饮，发于神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛于宋代，普及于明清之时。中国茶文化糅合佛、儒、道诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩!中国茶区辽阔，茶区划分采取3个级别，即一级茶区(以西南、江南地区为表)，二级茶区(以西北、江北)，三级茶区(以华南地区为代表)。同时，茶也已成为全世界最大众化、最受欢迎、最有益于身心健康的绿色饮料。茶融天地人于一体，提倡“天下茶人是一家”。

　　茶文化的内涵其实就是中国文化的内涵的一种具体表现和中国文化而论之。中国素有礼仪之邦之称谓，茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和中华的文化内涵和礼仪相结合形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象，也可以说是一种礼节现象。礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中国精神素质的修养起了重要作用;同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，和中国的一些生活中的习惯与形式相融合，形成了各类中国特色的文化现象。茶文化是中国具有代表性的传统文化。中国不仅是茶叶的原产地之一，而且，在中国不同的民族，不同的地区，至今仍有着丰富多样的饮茶习惯和风俗。

　　种茶、饮茶不等于有了茶文化，仅是茶文化形成的前提条件，还必须有文人的参与和文化的内涵。唐代陆羽所著《茶经》系统的总结了唐代以及唐以前茶叶生产，饮用的经验，提出了精行俭德的茶道精神。陆羽和皎然等一批文化人非常重视茶的精神享受和道德规范，讲究饮茶用具、饮茶用水和煮茶艺术，并与儒、道、佛哲学思想交融，而逐渐使人们进入他们的精神领域。在一些士大夫和文人雅士的饮茶过程中，还创作了很多茶诗，仅在《全唐诗》中，流传至今的就有百余位诗人的四百余首，从而奠定中国茶文化的基础。

　　茶为一种植物，可食用、解百毒、长品易健康、长寿，茶品顺为最佳、还可作药用，所以就有一句茶乃天地之精华，顺乃人生之根本。因此道家里有茶顺为茗品。

茶文化的起源

　　中国人饮茶，注重一个“品”字，凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可征求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。

　　茶文化在中国人的生活中，非常重要。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 又如在汉朝 ，茶叶已成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日 无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶等等。

　　中国何时开始饮茶，人人言殊，莫衷一是。唯大体上可谓开始于汉，而盛行于唐。唐以前饮茶，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之，谓：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。”但多非史实。纵是史实，非加申述，亦不易明。《茶经》云：神农《食经》“茶茗久服，有力悦志”(刘源长《茶史》卷一)。陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为伪书，尽人皆知，不足为据。《尔雅》有“苦荼”之句，世以《尔雅》为周公时作品，谬以为饮茶自周公始，不知《尔雅》非作于周公。不足为饮茶起始之证。

　　浙江余姚田螺山遗址出土的树根，经初步判断是茶树类植物，中国最早种茶的历史可能被改写;茶字的读音源于巴南人，巴渝是茶文化发祥地.

　　在世界上的很多地方饮茶的习惯是从中国传过去的。所以，很多人认为饮茶就是中国人首创的，世界上其它地方的饮茶习惯、种植茶叶的习惯都是直接或间接地从中国传过去的。

　　(1)神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。

　　(2)西周时期：晋·常璩的《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时已经有了人工栽培的茶园。

　　(3)秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有"?一笥"和“?一笥"竹简文和木刻文，经查证"?"即"槚"的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。 我们仍饮用着与很古老的祖先如姜太公相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给我们很多的遐想。

　　(4)宋元时期：茶区继续扩大，种茶、制茶、点茶技艺精进。宋代茶文化发达，出现一批茶学著作，如蔡襄《茶录》、宋子安《东溪试茶录》、黄儒《品茶要录》，特别是宋徽宗赵佶亲著《大观茶论》等。宋元之际，刘松年《卢仝烹茶图》、赵孟頫的《斗茶图》等更是中国茶文化的艺术珍品

　　在古代史料中，茶的名称很多，但“茶”则是正名，“茶”字在中唐之前一般都写作“荼”字。“荼”字有一字多义的性质，表示茶叶，是其中一项。由于茶叶生产的发展，饮茶的普及程度越来越高，茶的文字的使用频率也越来越高，因此，民间的书写者，为了将茶的意义表达的更加清楚、直观，于是，就把“荼”字减去一划，成了我们看到的“茶”字。

　　“茶”字从“荼”中简化出来的萌芽，始发于汉代，古汉印中，有些“荼”字已减去一笔，成为“茶”字之形了。不仅字形，“茶”的读音在西汉已经确立。如湖南省的茶陵，西汉时曾是刘欣的领地，俗称“荼”王城，是当时长沙国13个属县之一，称为“荼”陵县。在《汉书·地理志》中，“荼” 陵的“荼”，颜师古注为： 音弋奢反，又音丈加反。这个反切注音，就是现在“茶”字的读音。从这个现象看，“茶”字读音的确立，要早于“茶”字字形的确立。

　　中国地大物博，民族众多，因而在语言和文字上也是异彩纷呈，对同一事物有多种称呼，对同一称呼又有多种写法。

　　在古代史料中，有关茶的名称很多，到了中唐时，茶的音、形、义已趋于统一，后来，又因陆羽《茶经》的广为流传，“茶”的字形进一步得到确立，直至今天。

　　在中国古代文献中，很早便有关于食茶的记载，而且随产地不同而有不同的名称。中国的茶早在西汉时便传到国外，汉武帝时曾派使者出使印度支那半岛，所带的物品中除黄金、锦帛外，还有茶叶。南北朝时齐武帝永明年间，中国茶叶随出口的丝绸、瓷器传到了土耳其。唐顺宗永贞元年，日本最澄禅师回国，将中国的茶籽带回日本。尔后，茶叶从中国不断传往世界各地，使许多国家开始种茶，并且有了饮茶的习惯。

　　但是也有人能够找到证据指出，饮茶的习惯不仅仅是中国人发明的，在世界上的其它一些地方也是饮茶的发明地，例如印度、非洲。

　　1820xx年，一个英国侵略军的少校在印度发现了野生的大茶树，从而有人开始认定茶的发源地在印度，至少是也在印度。中国当然也有野生大茶树的记载，都集中在西南地区，记载中也包含了甘肃、湖南的个别地区。茶树是一种很古老的双子叶植物，与人们的生活密切相关。

　　在国内，也有关于茶树的最早原产地的争论，有好几种说法。不少人认为在云南，有一学者在认真研究考证以后断言，云南的西双版纳是茶树的原产地。人工栽培茶树的最早文字记载始于西汉的蒙山茶。这在《四川通志》中有记载。

茶文化的功能

　　茶文化对现代社会的作用主要有五个方面：

　　一是茶文化以茶德为中心，重视人的群体价值，倡导无私奉献，反对见利忘义和唯利是图。主张义重于利，注重协调人与人之间的相互关系，提倡对人尊敬，重视修生养德，有利于人的心态平衡，解决现代人的精神困惑，提高人的文化素质;

　　二是茶文化是应对人生挑战的益友。在激烈的社会竞争，市场竞争下，紧张的工作、应酬、复杂的人际关系，以及各类依附在人们身上的压力不轻。参与茶文化，可以使精神和身心放松一番，以应对人生的挑战，香港茶楼的这个作用十分显著;

　　三是有利于社区文明建设 。经济上去了，但文化不能落后，社会风气不能污浊，道德不能沦丧 和丑恶。改革开放后茶文化的传播表明，茶文化是有改变社会不正当 消费活动、创建精神文明、促进社会进步的作用;

　　四是对提高人们生活质量，丰富文化生活的作用明显。茶文化具有知识性、趣味性和康乐性，品尝名茶、茶具、茶点，观看茶俗茶艺 ，都给人一种美的享受;

　　五是促进开放，推进国际文化交流。上海市闸北区连续四届举办 国际茶文化节，扩大了闸北区对内对外的知名度，闸北区四套班子一 致决定茶文化节要一直办下去，并投资在闸北公园兴建茶文化景点， 以期建成茶文化大观园。

　　国际茶文化的频繁交流，使茶文化跨越国界 ，广交天下成为人类文明的共同精神财富。

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