1、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 2、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 3、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 4、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 5、默默的关怀与祝福别...
人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。 《无量寿经》 人在世间，爱欲之中， 独生独死，独去独来， 当行至趣，苦乐之地， 身自当之，无有代者。 《无量寿经》 远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。 《无量寿经》 三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心...
1、人非草木，孰能无情。 2、万法唯心。 3、众生皆平等。 4、祸往者福来。 5、宁静而致远。 6、一刹便是永恒。 7、善恶一念之间。 8、有其因，必有其果。 9、随心、随缘、随性。 10、修行是点滴的工夫。 11、厚德载物，有容乃大。 12、君子能忍，必成大器。 13、...
良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 学佛就是在学做人而已。 学佛第个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 ...
1 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 2 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 3 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 4 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻 5 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对...
佛曰：为何不必? 佛曰：少欲，则少烦。 佛曰：一切皆为虚幻。 佛曰：刹那便是永恒。 佛曰：不可说,不可说。 佛曰：色即是空，空即是色。 佛曰：我不入地狱，谁入地狱。 佛曰：人在荆棘中，不动不刺。 佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 佛曰：不可说,不...
1、慈悲是你最好的武器。 2、只有面对现实，你才能超越现实。 3、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 4、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 5、学佛就是在学做人而已。 6、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。 7、有时候我...
一、人生最大的敌人是自己：一般人总是把对自己不友好的人，当成是自己的敌人，其实人生最大的敌人不是别人，是我们自己。因为外面的敌人容易了解，容易防备，反而是自己不容易认识自己，不容易明白，不容易控制处理。我们对自己的贪欲往往禁止不了，脾气、嗔恨也化解不了，于是自己成为自己的敌人，处处招愆怨、惹灾祸...
1 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 2 有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 3 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 4 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 5 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的...
爱情不是做买卖，失意了就要倾家荡产;爱情也不是下赌注，输掉了就变成穷光蛋。爱情是两颗心的碰橦和相许，如同和谐的乐谱的音符，谱写人间的圣洁，相随一生 你来过一下子，我却要想念一辈子。不要认为他爱你便不会离开你。在你的一再伤害下，他也是会离开，那因为你不懂得珍惜，不值得他去爱。你要懂得珍惜，才能够...
1、一切皆为虚幻。 2、不可说。 3、色即是空，空即是色。 4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 5、一花一世界，一佛一如来。 6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 7、大悲无泪，大悟无言，大笑无...
所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办? 真正的布施，就是把你的烦恼忧...
1、 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 2、 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 3、 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 4、 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻 5、 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对...
佛云：心是恶源，形为罪薮。 佛又云：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。 佛还云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，心身自在。 佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人;虽贫而富。不知足...
慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。 菩萨不与法缚，不求法缚。 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。 若欲求佛但求心，只这心心心是...
1、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 2、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 3、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天...
01、 疾苦在身、宜善摄心、不为外境所摇、中心亦不起念。 02、 所谓无上正等正觉者非他、即是真如本性、亦名自性清静心是也。 03、 不忆一切法、乃名禅定。 04、 一切众生皆自空寂、真心无始、本来自性清净。 05、 忍苦捍劳、繁兴大用、虽粗浅中皆为至实、惟贵心不易移、一往直前履践将去、...
自性发时，业识来空。 自见性者一切业障刹那灭却。 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。 是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。 一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。 不以有行，亦不以无行。 诸行性相，悉皆无常。...
